行政复议和行政诉讼问题的调研与思考

一、行政复议、行政诉讼案件高发背后存在的问题 (一)依法行政意识不强 一是部分行政机关、工作人员和执法人员依法行政观念和意识不强,某些行政决定未经反复考量和实地调查取证,随意性大,加上程序上的不合法、文书用词上的不严谨,都成为当事方在复议诉讼中攻击被诉行政部门的有利武器.二是部分工作人员办理业务时,行为和态度简单粗暴,极容易造成与当事人的矛盾纠纷,进而引起不必要的行政复议或者行政诉讼.     

精准扶贫攻坚就业援助暖心——四川省2016"春风行动"专项活动综述

统筹协调,部门联动,抓好活动的组织工作. 为切实组织开展好本次春风行动,为农村劳动者特别是农村贫困家庭劳动者转移就业搭建更好的服务平台,各级人社部门积极协调扶贫移民、总工会及妇联等部门,共同研究制定了活动实施方案,形成了全省上下联动、齐抓共管、多方联动的工作格局和职责明确、任务到人的工作机制,确保"春风行动"有序进行和扎实开展.     

专卖旧伞的商店

在澳大利亚的朗塞斯顿,有一家已被列入物质文化遗产的商店,在这家店里,你会看到各式各样的古玩、茶巾和一些有关猫狗的庸俗书籍,但是,其中最引人注目的是店内各式各样的旧伞,它们形状、大小、颜色等等能够满足各种各样人的需求.这个店铺的诞生,背后有一个很温馨美好的爱情故事.     

人社部公布拒不支付劳动报酬犯罪案例

日前,人社部公布拒不支付劳动报酬犯罪案例,劳动保障监察机构与司法机关联动,严厉惩处欠薪违法犯罪的责任人员. 1.上海诚臣人力资源服务有限公司拖欠工资案 2015年5月26日,上海市闵行区劳动保障监察大队接到举报,称上海诚臣人力资源服务有限公司拖欠职工工资.经查,该公司法定代表人乔建文,以劳务派遣形式向某公司派遣了146名职工,并收取了相关费用.该公司拖欠146名劳务派遣工工资37.76万元.     

乡村“关系疏离”与个体安全感研究——以鄂东某村艾滋病人为例

个体安全感作为其他人类安全的基础,是研究基层社会和一线生活的重要起点,而个体危机事件正是考察个体安全感的切入口.本文以面对生命安全这一人类的生命安全底线作为试金石,考察当乡村艾滋病事件这种威胁生命安全的个体危机事件入侵时,个体安全感是如何丧失的,丧失的机制与逻辑是什么.文章通过大量的事实和经验证明,来自理性与利益算计下的大量乡村社会关系的疏离,是导致乡村个体安全感丧失的最主要机制.因此,在社会关系为支持的系统建设上,建立一张强有力的社会支持系统人际保障网,使得个体在危机性事件后,个体安全感不至于有全面丧失的风险.     

会飞的鸭子

著名歌手李慧珍,当年很是红火：一首《在等待》唱得街知巷闻,张学友的演唱会,从香港到内地,也都是请她当唯一的助唱嘉宾。但事业如日中天之时,突然一场病却使李慧珍在歌坛消失,且转眼就是六年。
　　脑子里长瘤,说来真是很恐怖的事情。好不容易手术成功,又发现全身的内分泌系统紊乱,整个人关节不能活动,且每天增加一斤体重。这种没有原因的全身内分泌机能失控,开始怎么检查也查不出问题。这对李慧珍打击很大,看着自己走样的身体,她也想到了自杀。但想到自己还这么年轻,还有自己的演唱事业,李慧珍不甘心。在身体最痛的时候李慧珍莫名其妙想到一句广告词：“通则不痛,痛则不通”。于是她想到了找中医。这样的灵光一现救了她的命。经过中医一点点帮她调理,一点点帮她复位,重新整合了一个新的李慧珍。看到今天在舞台上可以自由、动人歌唱的她,想着她曾经走路时脚最多能抬到离地十厘米,实在是觉得沧海桑田。     

对人的本质的复归是社会主义制度的根本指向

以往阶级社会的社会制度,其根本目的是为了维护优势地位阶级的利益而存在的.社会主义制度第一次以人的全面发展,实现人对其本质的复归为其根本指向,是人类世界观的重大变革.为此在处于共产主义社会第一阶段的社会主义社会,虽然发展其社会生产力仍然是主要任务,但是却不能变革社会制度的功能在于实现人的全面发展这一根本目的.为此,保证人性与人的本质要求相一致,彻底剪断资本与权力联系,保证人的自然性、社会性、思维性相统一的,力求实现人的全面而自由的发展应是完善社会主义制度的基本思路.     

托马斯·阿奎那意志自由对伦理之善的神圣与世俗共构

阿奎那认为,自由适用于发自理智和意志（即理性能力）的行为,阿奎那称其为人性行为。人性行为即伦理行为。人的伦理善之完成（道德实践）同时仰赖理智与意志两者的相互配合,而人的行动由潜能到实现的过程端赖自由意志的促动。追求伦理之善即追求人性的成全与自足。意志自由因包含“对已之爱”指向现世人生,又以终极之善为最终的超越指向,并遵循自然法或本性之律之规定,由此而在伦理之善的神圣与世俗间构架起通桥。     

从人学视角看马克思的存在论革命

马克思哲学开辟了一条真正经验式的、以具体事物具体分析为鲜明旨趣的全新存在论致思路径,拒斥了任何脱离存在物的具体特性、存在方式和抽象谈论"存在"问题的形而上学企图,从而既超越了传统哲学家的形而上学实体论,也超越了海德格尔等现代欧陆哲学家的形而上学存在论.他的这一存在论革命,反映在人学现上就是:以关于人的三个规定性(自然存在物、对象性存在物、群体存在物)的人类学具体分析为逻辑起点,深入到对人的存在方式的经验分析,发现了人的两种基本的存在方式--人既是活动中的存在物,也是关系中的存在物,进而科学揭示了人的本质,实现了人学的根本转换.     

论汉魏六朝笔记小说的叙事风范

汉魏六朝是中国叙事传统发生和发展的一个重要阶段,其基本事实是:由子、史传统衍生出的志怪小说和志人小说(轶事小说),即笔记小说,表现出一系列与正史和辞赋有所不同的叙事风范.在注重文笔之辨的时代风气中,伴随着"谈助的名士化"和"传记的见闻化",笔记小说的叙述呈现出四个显著特征:不注重人物生平的完整性;大量采用限知叙事和存疑语气;风格简淡,有别于史家的庄重和辞赋的绚烂;而粗陈梗概,.删削细节,则意在回避现场感,与辞赋之致力于强化现场感迥异,也与并不完全排斥现场感的史家有所不同.