论悲剧的本质——对尼采悲剧哲学的阐释

悲剧问题是贯穿尼采思想的一个基本问题,也是理解尼采哲学的关键所在.但是显然地,尼采对悲剧之本质的澄清,是与其思想的内在变化和澄清相对应的.他首先在叔本华形而上学的意义上揭开了悲剧之本质的序幕,然后进一步阐明生命的本质是权力意志,而悲剧的艺术是生命本来的形而上学活动,是虚无主义的反运动.换言之,悲剧本质上在于肯定生命的权力意志,这种肯定只有通过永恒轮回才能实现其最大可能性.正是在这种意义上,尼采才称自己是第一位悲剧哲学家.     

尼采的“同一物的永恒轮回”

文章讨论了尼采最重要同时也是最艰深的概念"永恒轮回"的多重意义。尼采区分了两种完全不同的轮回观:他自己的轮回观和小人的亦即悲观主义的轮回观。正是从对同一物的永恒轮回观出发,尼采肯定了力、偶然性和生成的自主性,从而肯定了生命本身。     

测测你们的爱情会遭遇怎样的轮回

1.王母身边有白衣仙女和黑衣仙女,你想变成哪一个？白衣仙女→2黑衣仙女→32.如果王母想让你杀掉所有有罪的人,作为仙女的你会执行吗？会→6不会→4     

英拉能否带泰国走出政权轮回的“魔咒”？

英拉成为泰国历史上的首位女总理。 但实际上英拉的政策是否如她的哥哥他信一样触动军方的利益。现在还不得而知。从中期看，还取决于英拉许诺的政策的执行情况。我认为是要打个问号的。     

俄罗斯的10年轮回

从叶利钦当选俄罗斯总统到现在，10年间俄罗斯经历了一个轮回由高度集中到极端民主，再由极端民主走回权威体制。俄罗斯的10年轮回说明，数年的民主化改革并没能从根本上改变俄罗斯，俄罗斯的经济土壤上结不出西方议会民主的政治果实。虽然看起来俄罗斯似乎回到了它原来的出发点，实际上却上升到一个高的层次。     

统计"心"出发——写在改革开放30年之际

在时光的更替和轮回中,统计一路走来.跋涉的脚步伴随着统计事业的蓬勃与壮大,我们走过了充满激情与精彩的一年.     

“承负”与“轮回”——道教与佛教两种果报理论的比较

道教的“承负说”和佛教的“业报轮回说”都强调因果报应，在劝善和维护社会稳定方面有异曲同工之妙。但两说在产生果报的原因、接受果报的主体、判定善恶的标准、解脱果报的方式及果报作用的范围等方面均存在差异，反映了不同文化背景下不同宗教的特质。     

轮回的季节

菜场的第一个摊位,永远都是一对夫妻。春天,他们卖春卷;夏天,是粽子和盐水花生;秋天的时候,有时会卖些瓜果梨桃;到了冬天,又开始卖藕夹了。他们似乎总比人们能够早领悟到季节的变换,从而应时的经营着自己的小     

论尼采的“永恒回归”思想

尼采站在反对基督教和自柏拉图以来的欧洲哲学传统的立场上,反对信仰永恒的上帝,以永恒回归对终末提出说明。他认为在人生的回归中,后来的生命与已有过的生命在内容上一致,是已有过的生命的完全重复,再来的生命不是一种新生命或更好的生命或相同的生命,而是这一致而同己的生命的重新再来。他重视人本身的价值,以权力意志肯定“我能”而否定“顺从上帝”,以永恒回归强调生命的独特性,以彻底的虚无激励人追求成为生命的强者,从而揭开人生真相。     

转不出的磨道——从《生死场》到《后花园》

追随鲁迅先生，执着于对中国民众生存窘境的追问和描述，进而努力寻求彻底摆脱困境的出路，是萧红创作由《生死场》到《呼兰河传》、《后花园》的基本脉络，正是在这个意义上，萧红获得了命名，并由此名世和传世