Z字形链状聚合物[ZnLCl_2]的合成和晶体结构

通过金属盐和1,1＇-（1,4-丁基）二咪唑（L）进行自组装得到了一个新颖的配合物[ZnLCl2],并进行了该配体的晶体结构测定。在该化合物中,每个锌离子与两个氯离子和来自L的两个氮原子配位。L桥连两个锌离子,形成Z字形链状结构。     

从作品看作家的宗教思想动态——双面人物在《双城记》和《愤怒的葡萄》中的不同体现

狄更斯与斯坦贝克是世界上公认的批判现实主义作家,他们的作品深受世界人民的热爱。在此将对这两位作家的《双城记》和《愤怒的葡萄》两部作品中比较相似的情节——"双面人物"在作品中的不同体现来分析两个作品,并得出以下结论,相同的宗教在不同的时间和空间会对作家产生不同的影响。     

现在相亲流行“装穷男”

正都说找对象难,在物欲横流的当下社会,找个重爱情轻物质的对象就更难了。虽然男女条件各异,要求各异,可总离不开男人是否有房有车,女人是否年轻漂亮等关键点。为此,男人显摆财力,女为悦己者容,如此价值观本无可厚非。可就有这么一种男人,在相亲的时候故意"装穷",希望跨越"物质"这条鸿沟,找到"精神乐土"。     

日本平安时代物语文学与海陆丝绸之路——以《宇津保物语·俊荫卷》为中心

《宇津保物语》是日本平安时代的王朝物语文学,也是最早的长篇物语体小说.其内容主要描绘了贵族俊荫一门对大陆乐器的学习与传播.作品中,对丝绸之路、西域风物的描写占了相当篇幅,尤其是围绕琴元素的大量叙述涉及西域元素、儒释道典籍与意象,而关于南风与波斯风的描写更是体现了作者对于海陆丝绸之路文化的认知与向往.在作品中,琴这一元素象征着日本对来自西域、唐土的丝绸之路文化的接受.而其中浓厚的唐土崇拜色彩体现了该作品的文化价值观,即唐土文化正统性.这也正是平安时代物语文学接受丝绸之路文化的特点.     

宋代理趣赋的审美建构与赋史价值

宋赋由于受到学术思潮、文学生态、文人审美心理结构和辞赋自身嬗变轨辙的综合影响,呈现出尚理重意的时代特质。宋代尚理之赋,根据理、象关涉的程度,可分为弃象言理、堕入理障的论理赋,有象有理、包孕理致的蕴理赋和即象即理、充溢理趣的理趣赋。宋代理趣赋,从内涵而言,或阐发自然之事理,或揭橥人生之哲理,或诠释社会之义理,或参悟道学之性理,丰富多彩;从言说方式而言,或因事及理、感物明理,或假物喻理、借事说理,象与理都融合无间。宋代理趣赋以其深醇的哲理意蕴和高超的艺术造诣,成为中国文学史上涉理辞赋的高标,对后世辞赋创作产生了深远影响,在赋史尤其是辞赋审美史上具有重要价值。     

从《齐物论》论“至知”看以佛解庄之合理性

《齐物论》以"未始有物"为"古之人"之"知",对于这"未始有物"的具体内涵,当代的庄学研究者分别从宇宙论、本体论、认识论和境界论等不同的角度进行了解读。考虑到今人的解读应当与庄子本人在文本(《庄子》内篇)中表达的思想保持协调,同时,庄子本人的逻辑应当在文本中前后一致,宇宙论、本体论和认识论式的解读有理由被淘汰;而在境界论解读模式中,章太炎先生的以佛解庄模式不仅与《庄子》的文本和逻辑不相抵牾,而且照顾到了庄佛之间内在的相契,又最具合理性。以此个案观之,历史上以佛解庄模式的盛行恐非偶然,而是由其确能契合《庄子》的文本和逻辑所致。     

物向世界的沉沦

密托斯(Mythos)文本被亚里士多德翻译成物理的哲学文本,物被解释成物理,物理就是为物质提供位序,哲学史实际上就是物向世界的沉沦史.     

物的意义的生成

本文通过考察器物形式的演进,论述鲍德里亚所提出的物的意义得以生成的原因;指出消费者与物的关系的嬗变是物的意义生成的土壤,而工业设计则为物的意义生成提供了丰富的手段。     

城市化困境的聚落心理考量

城市与乡村是聚落存在与发展的两种基本的模式。但是在乡村不断消减城市不断扩张的境况下,城市化困境越发突出。城市化困境并非只是经济问题、社会问题,更是自然问题与心理问题。因此,厘定聚落演变的社会心理特征,从人的主体性角度揭示聚落发展的根本动力,以期为走出城市化困境提供哲学层面的指导。     

近代西方主流思潮的人学考察

本文认为 ,近代西方所开创的人本主义实质上是一种物本范式 ,并用马克思主义人学的基本方法考察了几种典型思潮人本理性丧失的原因和内在困惑的状况 ,展望了面向新世纪 ,由物本范式向人本范式转换的前景。