《水浒传》对举词特殊用例

汉语中两个相对仗的词素构成双音节词可称对举词。本文就《水浒传》对举词不保留词素原义的特殊用例进行分析。除偏义使用和表度量衡的对举词外，大量对举词义已由词素质义引申，包括扩大、缩小、转换（代称）、抽象（虚化）和概括。文末还就《水浒传》对举词与有关语词特殊搭配的用例作了探讨。     

以新资料、新方法研究古代礼制——读杨华《古礼新研》

正读杨华教授《古礼新研》,使我想起2003年左右我从杨老师游学的情景。那时先生刚开礼制文献导读的课程,最开始读的似是《仪礼》。《仪礼》是块硬骨头,但在先生指导读《仪礼·释宫》之后,观想起《仪礼》来便不再枯燥。可惜我忙于它务,只读一个学期就退出了。后来听说,先生每年都带研究生轮换着读"三礼"并一直坚持了下来。这是一件有大功德的好事,对历史学院的研究生来说无疑是一件大幸事。先生近几年出了几本关于礼制研究的专著,我放置案头常翻看学习,可以感受得到先生在礼制研究方     

王阳明对科举之态度及其意义探讨——以《重刊文章轨范序》疏解为中心

王阳明通过《重刊文章轨范序》婉转批评了儒家知识分子对举业一贯的批判态度。举业犹如其他现实事务一样,都属于"事上磨练"之"事"之范围,举业与圣贤之学并不矛盾。只有通过端正应试者的动机和目的,才能救治举业所带来的问题。科举制度及其所代表的社会秩序作为儒家知识分子治国平天下的制度设计与安排,本身具有合理性,对科举制度的批评否定潜藏着否定秩序本身的危险。阳明对待科举制的态度,所折射的正是理想与现实、理论与实践、哲学与政治之间的冲突,深具政治哲学的色彩。     

明代书院举业化探析

自书院诞生之日起,其与科举的关系就是一个敏感的话题。在很长一段历史时期里,众多书院一直游离于科举之外。及至明代中后期,书院与科举之间的界限逐渐模糊,随着政府对书院控制的加强,书院的举业化程度也日益加深,逐渐沦为科举的附庸,其身上原有的光彩也因此而日渐黯淡。     

论唐代官吏职务连坐法律制度

中国古代的连坐法律制度主要包括邻里连坐、亲属连坐和官吏职务连坐三种。唐代官吏职务连坐制度得到了进一步完善和发展 ,官吏职务连坐的范围进一步扩大 ,除了同职公罪连坐、举主连坐之外 ,还有犯赃连坐、亲属连坐等。官吏职务连坐制度反映了中国传统法律制度的一个基本特征 ,即法律以治吏为重点。本文通过广泛搜集唐代正史及墓志中有关史料 ,对唐代官吏连坐法律及其实施情况做较为全面的介绍。     

“残疾人事业与社会建设”理论研讨会在广州市委党校举行

2012年5月21日，广州市委党校与广州市残联、广东省社会工作学会、广州市社会工作学会联合举行“残疾人事业与社会建设”理论研讨会。出席研讨会的领导有：广东省残联理事长宋卓平，广州市委党校常务副校长王永平，广州市残联理事长梁左宜，     

古今“炒作”谈

今人靠"炒作"赢得注意力和知名度,从而谋取经济利益。古人靠"炒作"吸引当权者的注意而博取功名。"炒作"最烈的当属两汉魏晋,主要原因是两汉选拔人才的制度,只有"炒作",才能引起当权者的注意。     

我国地方政府债务危机及解决办法

本文首先介绍地方政府债务的起因和现状，之后重点阐述地方政府债务所面临的风险，最后结合已有的研究成果进行综合分析。给出一套切实可行的办法以解决我国的地方政府债务危机。     

论魏晋玄学三派之价值趣向

竹林玄学、正始玄学、元康玄学为魏晋玄学之三派。在"汉文疲敝"的背景下,竹林玄学以礼义文化为非自然,故而倡言"越名教而任自然"。竹林玄学本质上是道家之学,他们对流于虚饰的文化批判在逻辑上成为新的文化建构的先导。从嵇康、阮籍的激烈态度至王弼、向郭的价值学说,其逻辑之演进有类于从先秦道家之"为道日损"再至儒家的道德重建。正始玄学"举本统末",其指归在于法"道"而行,趣于"同乎道"、"冥于神"之境。元康玄学"崇有"而倡"独化",其宗趣在于肯认人生之"自由"——自己由乎自己。王弼言"本无",可谓由体而发用;向郭倡"独化",则是由用而显体。虽然发论途径不同,体用不二之理趣则为共通。     

先秦人才市场的开拓

三代的世卿世禄，从根本上说不存在人才市场。春秋以来，随着奴隶制崩坏，贵族式微，诸候因争霸、兼并的需要，广开招贤之路。于是，人才市场开拓于春秋，兴盛于战国，但亲亲贵贵的传统依然程度不等地影响着它。秦由于剥夺贵族特权较彻底，是人才市场开拓最成功的典型。疏理这一历史进程，实可给我们提供一面历史明镜。