新疆出土早期绿松石制品研究

绿松石是早期中原文化的重要象征物之一,新疆是东西文化交流的前沿地带,研究新疆早期绿松石文物,可为探究我国早期边疆与中原的文化交流提供新的视角。本文系统梳理新疆早期绿松石器的出土情况,发现新疆地区绿松石器从开始出现到衰落,和中原相比其出现时间晚、数量少,在分布上整体呈现出沿着天山山脉分布的特征,反映出自东向西传播的现象,与新疆史前时期彩陶文化的兴衰关系密切;从器形上,绿松石器从形式单一的管状珠到镶嵌制品多样化,其制作工艺提高;初步推测新疆绿松石制品的兴起主要是中原文化与技术传播和影响的结果。结合近年来新疆绿松石采矿遗址考古发现,基本否定新疆早期绿松石来源的“西来说”。     

从“孔子居夷”到“俗比邹鲁”——明代粤西文治教化路径的文学书写

明代的文治教化政策在粤西流官统治区与土司地区二元政治格局中取得突破性进展,土司地区的文教实践及成效更是前所未有,文人们也在文学领域对其路径进行了多角度的书写。书写的核心内容是从“孔子居夷”的立场出发,呼吁民族平等观念的建立,营造良好的时代氛围;基于以“孔子居夷”为象征的民族平等观的建立,促使粤西官员破除华夷区隔的历史成见,有效扩大文治教化的地域范围和族群类别;以“孔子居夷”所体现的乐教、善教精神为文学象征,激励粤西官员勇担教化的责任,主动全面了解、叙写粤西各民族民风土俗之异,作为“以夏变夷”的前提,丰富汉唐以来“因俗而治”边疆治理理念的内涵;树立粤西文治教化的地方典型、人物典型,旌表“孔子居夷”的显著效果;描绘“孔子居夷”之后粤西“俗比邹鲁区”的文治教化理想图景。文学书写中二元政治格局的粤西经由无差别的文教治理后从“荒夷”到“俗比邹鲁区”的变化,透视出的正是明代粤西从边疆向内地辐辏的政治凝聚力,也彰显了以儒家文化为核心的中华传统文化的强大向心力。明代粤西整体逐步“向化”的历史,是中华民族共同体进程中的典型。     

新时代中国边疆治理体系与治理能力现代化:意蕴、内涵与路径

推进新时代中国边疆治理体系与治理能力现代化是国家治理体系与治理能力现代化的重要组成部分,在边疆稳定、发展以及强盛边疆方面具有多重意蕴;梳理"边疆治理""中国边疆治理体系""边疆治理能力现代化"等核心概念,是在理论上建立中国边疆学的学科体系、话语体系和学术体系的内在要求;在实践上,未来边疆治理应着力实现"五力并举、富边强...     

论网络时代舆论安全与西部边疆民族地区社会稳定

网络是信息时代舆论战的主战场,网络舆论安全直接关系到国家安全。对于西部边疆民族地区而言,由于周边国家局势动荡不安、西方国家“颜色革命”策略既定、境外三股势力分裂活动频繁,再加上内部民族问题、宗教问题、文化问题比较复杂,这些问题交织在一起使该地区成了我国舆论安全链条中最薄弱的环节。舆论不安全会引发民族地区社会骚乱、扰乱民族地区稳定与团结,也给国家安全造成极大损害。     

运用边疆学说解析《了不起的盖茨比》中东部拓荒的失败

文章运用边疆学说对菲茨杰拉德的<了不起的盖茨比>进行了另一种解读,盖茨比像他的先辈们一样致力于向西部拓荒,建立自己的幸福家园.然而由于拓荒的时间、地点、环境及其拓荒实质的变化,从而导致他的美国梦破灭这一悲剧.     

国民主体性的塑造与中华民族共同体秩序的建立

如何理解新中国成立后中央政府对边疆地区发展的引领和带动,是窥探中国特色社会主义国家治理体系的重要路径。前现代的中国一直在王朝周期律里循环,就是因为王朝中国历史上一直没有解决人民当家作主的问题,边疆少数民族人民在王朝时代以效忠于族群领袖而被动成为中央王朝的子民。新中国是社会主义国家,国家建设的目标是要实现全社会免于贫困和全体人民共同富裕,各族人民免于政治依附,全体人民的全面自由发展。实现国家建设目标的第一步是中央政府在建设社会主义国家的进程中引领和带动边疆各族人民群众平等地进行政治参与、社会参与和经济参与,国家在社会主义建设进程中对边疆各族人民进行文化、政治多重塑造,确立边疆各族人民的国民主体性。新中国成立以后的中华民族共同体秩序构建,是在中央政府引领带动边疆各族人民变成平等的公民参与到建设现代人民主权国家进程中完成的,并在边疆治理过程中进一步构建和夯实,最终塑造了社会主义国家体系的超越族群和血缘的中华民族共同体秩序。     

军队在边疆多民族地区执行多样化军事任务的“八种能力”

边疆多民族地区具有政治性、政策性、区域性、民族性、宗教性、敏感性、复杂性、突发性等特点,军队在执行多样化军事任务时至少应具备执行政策、捍卫边疆、抢险救灾、封边控边、固边富民、文化保护、生态保护和和谐相处八种能力。     

推动云南城市化进程的思考

小城镇建设是推动发展中国家城市化进程     

边疆,道德,治理:以感染性疾病的控制为例

公共卫生建设,尤其是感染性疾病的控制,是边疆发展不可缺少的内容.在这个领域里,不同社会角色对疆界的理解与属于地域范畴的边疆有所不同.通过讨论感染性痰病控制的案例,从三个方面探讨边疆及边疆发展的治理维度.首先,边疆是一个标指性(indexicality)概念.话语实践中这种标指性与话语主体及其指涉对象之间会呈现复杂的关系.其次,疾病控制是以人口或人群为对象的生命政治实践.在这个框架内"边疆"被赋予了特殊的伦理涵义.最后,进入感染性疾病感染渠道的社会成员述行性(performativity)伦理表述及政治行动与不同疾病的生物特征有关,形成作为政治主体的生物社会群体(biososciality).这三个方面都提示我们应当扩展以地域和族群为内涵的边疆概念.     

哈萨克比的历史地位和作用

自古以来,在哈萨克族人民的整个社会生活中起到核心作用的人物是哈萨克比,他们既可以是诗人、演说家、裁判和世俗机构,有时又会充当军事首领。但他们最主要的角色其实还是公正原则的实施者。哈萨克比大都出自乎民,是嗡萨克社会中的立法者,又充当法官或行政执法人员,负责处理民事、刑事案件。研究哈萨克比和比法庭的历史价值是时哈萨克文化发展史的进一步深入分析,正确评价其对古今边疆少数民族地区社会稳定和发展的积极作用,具有重要的现实意义。本文主要探讨哈萨克比和比法庭的历史地位和作用。