1972 -1976年间中国高等教育的过渡性分析

1972 - 1 976年间的高校恢复招生是“文革”期间高等教育的一个转机。1 973年恢复文化考查 ,是对“四人帮”极左教育的抵制。由于“四人帮”利用张铁生“白卷事件”大做文章 ,文化考查的改革失败。《全国教育工作会议纪要》是“文革”期间关于高等教育的指导性文件 ,它的出台遭到了周恩来等人的抵制。恢复招生部分改善了高校知识分子境遇 ,使文化知识的学习重新受到重视 ,缓解了人才短缺的状况。所有这些 ,均体现了“文革”期间高等教育的过渡性特征     

大悲剧之前的欢乐──试论哈代的《远离尘嚣》

《远离尘嚣》是哈代＂威塞克斯小说＂系列的真正开始，然而与他的《绿荫下》和后期悲剧有明显不同。它兼有前者的浪漫和后者的悲怆，是一部出色的悲喜剧，也是哈代第一部成功之作。木文首先提出小说的过渡性质，然后从人与自然的冲突，人与人的冲突，人与自身的冲突这三方面具体分析小说本身的悲喜交加的风格以及在哈代小说中的过渡地位。     

“集中力量办大事”不是什么优越性

<正>如所周知,邓小平既着力否定"权力过分集中"这个苏式政体的总病根,也肯定"集中力量办大事"是我国政治体制的一种优越性。这是两点论,不是一点论。因此,如果我们现在只讲后者,不讲     

张九龄诗歌的过渡性特征

张九龄是初盛唐之际的一位重要诗人。从整体风貌上看,他的诗兼有宫体诗、兴寄诗与山水诗,诗风明显地呈现出由初唐到盛唐的过渡性特征。从创作历程看,他的诗歌创作随时间、身份的变化亦有明显变化。以开元十五年为界,他的宫体诗多作于前期,而山水诗和兴寄诗多作于后期。在京为官多作宫体诗,谪居期间又多作山水诗与感遇诗。研究张九龄诗可以帮助我们弄清唐诗由初唐到盛唐的发展脉络。     

十八世纪西藏地方历史发展趋势与中华民族共同体的建构

18世纪西藏地方政局可谓起伏不定、动荡不止,却有一个主流趋势日益清晰可见：清朝在西藏的统治从间接到直接不断强化。其大致过程是,借蒙藏上层矛盾和冲突之机,逐步加大直接干预力度,以驱准保藏终结蒙藏联合执政格局,改变当时地方治理运行不畅的局面,逐步推行驻藏大臣与达赖喇嘛共同管理西藏事务的模式,最终形成政教合一的封建农奴制度的完备形态,得到西藏僧俗的衷心拥护,并以法律形式固定下来,成为铸造中华民族共同体的生动体现。     

政治体制概念辨析

何谓政治体制,它与政治制度是什么关系,国内外学者的认识很不一致,存在较大混乱。我国学术界具有代表性的观点主要有五种:政治体制等同于政治制度;政治体制是指具体的政治制度;政治体制是指国家制定的国家政治机构行为方式的规范体系与国家公民参加政治活动形式的规范体系的总和;政治体制是指政治机构的设置及其权限;政治体制是比政治制度更为广泛的范畴。笔者认为,把政治体制界定为具体政治制度比较符合中国国情,适应改革、发展和稳定的需要。作为具体政治制度,同根本政治制度相比,政治体制具有多样性、继承性、可变性、借鉴性等特征。     

论中国现代都市题材文学的批判姿态

现代文学中都市题材被作家从不同角度以批判的态度关注,着重表现了都市的负面特性:殖民性、腐朽性、封建性,这种批判态度表现出作家对于中国命运的思考和民族精神的探索。随着当代都市的发展,作家们对于都市的批判姿态应该调整,以开放的新眼光重新思考这一现代化命题。     

荀子与西方“人性恶”理念的比较

中国的人性善与西方的人性恶理念都影响了政治体制的设计。西方人性恶的理论在古希腊、近代、现代都有充分的论述。中国一直是人性善理念统治思想界,荀子人性恶是例外。荀子与西方人性恶的理念二者有不同推论,这是本质上的区别。