五四宪法特点论析

1954年宪法是新中国第一部宪法,它取国内外宪法文献之精华,在吸收和借鉴之间确立了自身的鲜明特点:明确而坚定的社会主义方向,源于当时国情的过渡性,充分保障人民享有更为广泛而真实的权利等等.五四宪法以其鲜明的特点构建了中国社会主义宪法的基本模式,为中国宪政建设奠定了基础.     

数字

泸州市农民工对本地务工收入的期望值普遍偏低；乐山“家电下乡”中存大的五大问题；震后绵竹生猪生产问题不容忽视；超过两成的地震灾区农户居所仍为过渡性住房；     

对新民主主义社会理论的再认识

从毛泽东等对新民主主义社会的有关论述出发,分析了新民主主义社会的性质、基本特征、主要矛盾和主要任务,并进一步说明了正确认识和研究新民主主义社会理论的意义.     

文化哲学视域的过渡性制度

过渡性制度是行为主体对制度间接层次尺度清晰把握,而对直接层次尺度由模糊离散趋向清晰统一把握和遵循的动态性制度。它是制度创新的必经环节。作为应然存在的过渡性制度,回应着当代制度创新实践理性化、预期化、矛盾化、加速化的内在要求。过渡性制度的文化特点包括生成性、探索性、过渡性、模糊性和试验性,基本类型有空穴型、外引型、内转型。在制度创制实践基础上,过渡性制度→创新性制度→常规性制度→过渡性制度→……是一种螺旋式上升的运行过程。     

二十世纪:一个过渡的时代——从现象学的角度回顾本世纪的两个哲学问题

欧洲近代哲学的主旨是本我中心主义和理性中心主义。“本我”在这里是一个从属于本体论和认识论的范畴 ;“理性”在这里则意味着在理论与实践之奠基关系意义上的理性奠基观。在二十世纪上半叶的哲学中 ,这两个取向首先通过胡塞尔的现象学而得以彻底化和严格化。它们使人得以看到欧洲近代哲学的问题所在。在此之后 ,本我中心主义和理性中心主义经历了多方面的修改。这些修改在某些角度上看是通过对胡塞尔现象学乃至整个现象学运动的批判而完成的。所谓二十世纪是一个“过渡的时代” ,是指从本我中心主义和理性中心主义向另一个完全不同方向的过渡。     

鲁南民歌风格的文化成因

鲁南民歌独特的地域风格,是依附于鲁南地区多元的文化背景之下的。其中地理环境、文化传统、方言语调等背景因素对鲁南民歌风格的形成具有举足轻重的作用,鲁南民歌的风格是受上述背景因素的制约与影响的,它们是紧密联系、互为制约的多元统一体。     

细读《长明灯》兼论其过渡性意义

《长明灯》作为鲁迅“彷徨”时期的一篇小说，具有承前启后的重要意义。不仅是对五四时期他所信奉的生物进化论的批判性总结，而且还直接启示着他后期启蒙道路、思想艺术和文学创作的基本走向。     

养老保险多缴多得

缴纳养老保险费已满15年了,如果不再缴费,到退休时能否按月领取养老金?多缴几年和少缴几年有哪些差别?哪些因素影响养老金的待遇水平?这些是参保职工们普遍关注的问题。下面对这些问题逐一解答。     

从中职学生的特征谈中职教育

受传统观念影响，我国家长普遍认为只有好好学习，考好大学，将来才会有体面的工作，才会有更好的发展。因而对中职学生存在一定的歧视与偏见，给中职学生带来了心理上的阴影与伤害，笔者从德能方面、教学手段方面和专业设置方面进行了思考。     

阮籍常人人格的过渡性特征及文化意蕴

以“竹林七贤”之一阮籍为研究对象，通过对其日常行为及诗文创作的研究，揭示阮籍极富个性的人格特征。与邺下文人的英雄人格和陶渊明的至人人格相比较，阮籍的人格属于常人人格。在将这种常人人格置于阮籍个人的人格发展和魏晋文学演进的整体中进行考察时，发现这种人格构筑具有鲜明的过渡性，并由此而显现出独特的文化意蕴。