论近代报章政论体之始——“王韬体”

王韬是近代致力于中西文化交流的使者 ,是一位以觉世为己任的启蒙主义思想家 ,寓居香港凡二十年余年 ,创办影响久远的《循环日报》 ,成为近代“第一报人”。他以思想家与报人合一的角色 ,原创了近代报章体政论。这种报章体或可名之为“王韬体”。王韬体政论关注时务 ,洞察世界 ,深刻批判封建政制 ,倡言变法洋务 ,体现了某种“民间”的独立性与深刻性。其体式语言反“时文”规范 ,求自然通脱 ,便于表达作者的情志。王韬体实为梁启超新文体之先导     

论庞德诗歌创作对中国文化的借鉴

庞德从中国古代绘画的技法和意境的处理上获得了许多灵感,并从中国汉字的象形性特征中找到了对意象漩涡理论的最简洁也最富有表现力的范例。庞德的许多诗歌作品实际上是在翻译的基础上对某些中国古代诗作的再加工,从中可以看到庞德对中国古代文化和古典文学的多方面借鉴。     

中国近代华资联号企业释义

所谓"联号",以往缺乏深入的研究,其定义也无明确的界定。本文认为联号主要有并列、分支、和复合三种类型,在中国近代史上,既有相互保持完全独立,只发生业务特殊密切联系的并列联号,更有大量属于母子企业关系的分支联号和部分复合联号。     

本刊启事

<正>《广东社会科学》是广东省社会科学院主办的综合性人文社会科学学术理论刊物。系全国中文核心期刊、中国人文社会科学核心期刊、中文社会科学引文索引来源期刊。双月刊,逢单月15日出版。大16开,每期256页。欢迎投稿,欢迎订阅。现将有关来稿规范要求说明如下:一、本刊的引文出处均采用文末注(尾注),请作者投稿遵照以下标注格式。     

留美幼童与近代中国政治

留美幼童是近代中国第一批留学的群体。他们在近代中国的历史舞台上扮演着重要的角色．特别是在归国以后的岁月里,他们对近代中国政治的贡献比较明显,其表现为：第一,引进近代风气,冲击官僚旧习;第二,维护铁路主权,引爆革命高潮;第三,投身革命实践,促进民主进程。     

藏族地域史专题研究的一部创新之作——王川著《西藏昌都近代社会研究》读后

近代以来,随着国内外各界对藏族关注的程度不断提高,学术界对之的研究兴趣日隆,藏学因此早已成为一门逐渐兴旺的显学,产生了大量优质的学术成果。作为一门集社会科学和自然科学诸多学科知识的综合性极强的民族文化族别学,藏学研究     

江苏青年学人

曹大臣曹大臣,1964年生,安徽宿州人,历史学博士,现为南京大学历史系副教授。目前正主持国家社科基金项目“近代日本在华领事制度研究———以华中地区为中心”(05FZS007)。近代日本在华领事制度,经历了一个从互等到独惠再到撤废的过程。这个过程,其实就是日本推行侵华政策的过程,领事群体在其中担当了重要角色。平时,他们以外交官身份,利用领事裁判权,庇护不法居留民,极力维护日本所谓的“条约权益”,如开辟与扩展租界、内河航运、居住营业、旅行、协定关税等,并滥用此项特权,攫取条约外权益及条约衍生权益;战时,他们则卸去外交官衣装,亲…     

近代上海地区企业的文化构建及其对小说传播的促进

上海租界特殊的政治环境促成了经济的繁荣和多元文化市场的兴盛.在这个相对自由的文化市场中,书局、娱乐场所以及公司均努力营造企业的文化形象,并纷纷创办报刊,在此过程中单行本小说、报载小说依托于这些企业和报刊得以迅速传播,从而促进了小说的繁荣.探讨这些企业如何进行文化建设,在继承古代文化、介绍西方文明、引导时代潮流方面起到了何种作用,是一个十分重要的课题.     

马克思主义视域下近代中国社会思潮的总体性研究

社会思潮是指在一定社会历史条件下的某一阶级、阶层、社会群体或个人以某种思想理论为支撑,以人们的社会心理为基础,以达到其理想追求、政治愿望、利益要求、情绪兴趣为目的,经过广泛传播并具较大规模和重大影响的思想潮流;近代中国社会思潮丛生是有其充足的学理依据的;研究近代中国社会思潮要着眼于巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位,要着手于拓宽马克思主义中国化研究的理论视域,要着力于发展中国化的马克思主义.     

近代"中国哲学"发源

用解一字即作一部文化史的观念检计,"哲学"不仅是"phnosophy"的译名,其发明者西周以之为东洋学问的对应物.而将"哲学"与东洋连接在一起,始作俑者是东京大学,起重要作用的则是加藤弘之和井上哲次郎.后者在前者授意下撰写的<东洋哲学史>,用西洋philosophy系统条理中国古代思想,将"哲学"由他者的学问即西学,变成东洋精神世界的重要组成部分,演变为普遍性的学问.这与此前中村正直、岛田重礼主讲"支那哲学"仍旧依照中国脉络截然不同,背后实有掌控东亚话语权的立意.中国新进人士如王国维等接受哲学,已经将普遍性作为不言而喻的前提.这样的比附后来演变为用西洋系统条理中国思想的天经地义,也引起有识之士的反省.不过,"东洋哲学"与"支那哲学"给东亚尤其是中国提供了重估固有文化的机缘.就此而论,"中国哲学"包括:第一,用哲学概念重装古代思想(一般所谓中国哲学史);第二,"哲学"和"中国哲学"的发生及其来华后的发展演化;第三,借鉴philosophy以丰富和发展中国的思维.寻求"哲学"在中国的历史脉络,应该严格分别一二两项.至于前景如何,后一方面的成效至关重要.