主持人的话

正应当看到,汉语哲学界的西学研究素有重人文而轻科学的传统,因此对于近年来演化论思维"入侵"西方社科研究,反应颇为迟钝。如丹尼特(Daniel Dennett)的名著《达尔文之危险观念》与《自由之演化》,以及普泛意义上的"生物学哲学",虽在英语世界早已引起充分关注,但在汉语社科杂志中却鲜有深入讨论。不少学界同仁依然用对待社会达尔文主义的老眼光来看待新达尔文主义,认定这只是用新瓶灌装的旧酿,终归逃脱不了"将人性还原为(动)物性"之"学术原罪"。殊不知辨识出人性之中     

论与“编年体”有关的现当代文学史著述问题

“编年体”文学史最近一个时期颇受学界重视。编撰者不满足现行体例重“论”轻“史”的偏向，希望通过复活“编年体”的历史著述体例，构造“用材料和事实说话”的文学史，由于主客观方面存在的困难和局限，“编年体”现当代文学史目前还未达到成熟、理想的状态。     

是风流才子还是千古词宗？还原一个真实的周邦彦

过去盛传他和宋徽宗、李师师玩“三角恋”，纯系捕风捉影之说     

还原与异变:加里·斯奈德对寒山的文学接受

美国当代生态诗人加里·斯奈德对中国唐代隐逸诗人寒山的诗歌翻译拉开了20世纪五六十年代美国寒山热现象的帷幕,斯奈德及“垮掉的一代”对寒山的文学接受既有跨越时空的沟通与共鸣基础上的还原,又不可避免地带有跨文化传播中基于各自文化传统、文化语境与创作个性而产生的误读与异变,这在双方对待自由、自然、社会和宗教的同中有异的态度、理念及追求上都有表现.     

一种历史生命记忆的日常生活还原叙事——关于《古炉》的对话

不论从何种角度讲,＂文化大革命＂作为当代中国的一种历史记忆,都是应当面对的。就当代中国文学而言,虽然对于这段历史有着诸多的叙述,但是,这其间仍然存在着进行历史艺术叙事的空间,需要作家用自己的艺术创造,去建构起更为逼近历史状态的叙事形态。当代文学大家贾平凹的长篇新作《古炉》,对此做出了自己的生命记忆的历史叙事。其间涉及到了诸多引发人们思考的问题。本文以对话的形式,解析着这部作品的意义。     

误读与还原

艺术创造行为的本质决定了文学作品的文本客观上包含着大量的“空白”和“未确定点”,这既是艺术本性的一种表露,也是文学作品作为客体的一种本质规定。作为读者,他需要在阅读中用想象来填充。在作品表现的引导和暗示下,读者会把自己的生活经验同作品联系起来,用自己在现实中形成的生活图像去想象作品所表现的世界。因而,“误读”的存在不可避免。以英加登的“具体化”理论尝试分析误读的缘起与作用,并在对翻译文本的着重分析中,探讨还原的必要性与有效性。     

论先验还原作为胡塞尔现象学的第一原则

先验还原是胡塞尔现象学的第一原则。先验还原的作用在于揭示被自然态度所遮蔽的纯粹意识领域,在于通过悬搁对自然经验进行变样从而纯粹化自然意识。先验还原之所以是胡塞尔现象学的第一原则,乃在于它在定义上、认识顺序上和时间上是第一的;而且,先验还原的实行是普遍的、必然的。现象学的其它原则如面向实事本身、直观原则以及我恩一我思对象方法原则等,都必须以先验还原为先行条件。     

"固守自性"抑或"思入生活"?——浅析当代哲学的本性复归与生活还原及其同向建构

当代哲学本性复归与生活还原的同向建构旨在面向生活本身、探究人类存在的神圣性维度,弘扬哲学理性所具有的那种纯品性的学术精神,以便在一个更高的思维层级上实现哲学对人的自由本性的最大开放.哲学的这种本性复归与生活还原并不妨碍它多边切入其他学科,当然也不随便对其他文化门类的意义评头论足,而是主张在进行界外阅读、执行跨学科运作之前,首先对哲学自身的基础性问题进行理性反思,以便审视、衡量与检验自己的内在本性与认识能力是否丢失,从而避免因陷入先验幻象、遭遇荒诞而导致自我消解.     

现实主义文学思潮在当代文学中的畸变、还原与深化

现实主义文学思潮在当代文学的一段时期内 ,曾是唯一的和一元化独尊的文学思潮 ,这是现实主义文学思潮在特殊时代的变异和畸变。新时期以后 ,现实主义文学思潮经过恢复、还原和深化 ,成为新时期文学思潮多元中的一元。研究现实主义文学思潮在当代文学中的畸变、还原和深化 ,并分析其对中国当代文学的影响 ,对揭示中国当代文学的发展规律 ,具有重要的意义     

被还原的理论·桥梁法则·还原的理论

受逻辑经验主义和自然主义思想的影响 ,内格尔从逻辑的角度认为 ,成功的还原实际上是一种演绎关系 ,即一门科学的陈述加上合适的对应规则在逻辑上衍推出另一门学科的陈述。理论还原在某些学科之间取得了成功 ,但是由于各门学科自身的特定研究对象和理论还原本身一些条件的难以确定 ,使得绝对的理论还原仍存在一定的局限性