从“替罪羊”现象看社会紧张的缓释

从社会控制的角度看,巫蛊是对社会紧张的一种缓释。从社会心理学的角度看,有蛊者成为消除社会紧张的“替罪羊”。有蛊者与无蛊者因处于同一文化背景下而成为隐秘的“合作者”,维护的是所处社会的权力认知体系。有蛊者多半为女性这一事实,阐述的还不是男女两性角色模式,根本上是人们对女性与神灵间关系认知的表达。当然,这样的认知很容易被当权者--主要是男性所利用,而在演变方向上清晰地指向两性的社会差异。     

论沈从文“本真”生存与文艺创作的审美反思性

在中国现代文学史上，沈从文是为数不多、纯粹意义上的“乡土文学”作家之一。其文艺创作以“本真的存在”为元话语，采用我思主体对本身的思考使其文艺作品成为社会公认的经典，而他本人却始终站在社会的对立面。在文艺作品具有社会性与作者本人站在社会对立面的悖论中，沈从文“本真”的生存方式消减了后者的独立存在，保留了前者在社会生活中的主体反思性，捍卫着反思主体的独立存在，这正是反思主体“本真”的存在方式在文艺创作实践上和思维范式上的体现，也是沈从文文艺创作的膨胀力和张力所在。     

九种《百苗图》版本概说

《百苗图》版本众多, 良莠混杂,为整理和正确利用这一珍贵民族历史文献带来困难, 笔者对现存九种《百苗图》版本的收藏情况、条目编排与存佚、图文传抄与异同、 版本特点与优劣等方面作一概要说明。     

中西方近代望族的社会学简析

无论是在中国抑或西方文化史上,都曾产生过许多显赫一时的家族,即望族。从文化学、社会学的角度看,这些望族的兴衰过程是有规律性的,且在不同的文化背景下显示着各自的特征。这无疑是一个值得探索的领域。本文从社会学的角度出发,就中国明清和西方文艺复兴运动以来的望族的类型、生成及诸文化特质等进行简要比较。     

旁观他人的痛苦

【正】在举国关注中,2011年10月21日0时32分,头上插满呼吸管的小悦悦终于辞世。1906年,留学日本的鲁迅观看幻灯片,看到日俄战争时,一个中国人给俄军做侦探被日军捕获,正被砍头,一群虽强壮但麻木不仁的中国人正津津有味地围观。此景深深刺痛了鲁迅,他于是愤然离开。     

老冯,抱抱我

【正】2011平凡的良心颁奖盛典于2011年12月17日在北京大学百年讲堂举行。没有流芳千古的英雄名册,没有官方认证的好人证书,只有一个个发生在普通人身上的动人故事。其中,著名演员凯丽,以一个名叫杨立英的妻子口吻,讲述了她用15年唤醒植物人     

父亲与女儿

【正】女儿3岁时多年来,我一直在政界工作,投入了大量时间,经常还会出差。以前每次出差一走就是六七天。偶尔回家也只作短暂的停留,拿些换洗的衣服。安妮3岁生日前不久,我刚刚结束了与参议员的一系列活动。我们从附近的杂货店驱车回家时,坐在后排的安妮突然问道:爸爸,您住在哪条街上呀?什么?我还以为自己听错了。您的家在哪...     

刘正琛:一个白血病人和他的事业

正23岁的生命审判2001年12月4日,北京大学光华管理学院的研二学生刘正琛本该按部就班进行他的学业。他已开始着手准备托福考试,不出意外的话,等待他和他的同学的,是银行白领或商界精英的未来。在刘正琛自传的序言中,他的老师——著名学者张维迎教授写道:     

长大

17岁可能是我出生以来最混乱的一年。中考差两分达线,让父母掏了3万元择校费,我从没觉得这是自己的错,那年独特的定向生政策让录取线拔高了许多。我变得暴躁起来,和父母隔三差五吵架,什么都不入我眼,蓄长发,专门留学校明令禁止的贞子头。2010年7月8日,我随一个游行团,抵达了美国旧金山。团员们都是90后,孩子们尤其