佛教中国化对马克思主义中国化的当代启示

在中国思想文化发展史上,有两大影响比较深远的中国化思想潮流,佛教中国化和马克思主义中国化。佛教中国化已成为过去时和完成时,而马克思主义中国化则正在进行时。由于这两次中国化思想潮流影响都比较大,又具有历史上的先后关联,因而,佛教中国化的历史经验对马克思主义中国化具有启示和借鉴意义。本文就是从提高翻译水平、发挥政治优势、坚持问题导向等几个方面分析佛教中国化对马克思主义中国化的启示。     

1947-1949年历史转折时期马克思主义中国化理论创新高潮的内外条件、主要成果和基本经验

1947-1949年,在解放全中国的最后一个农村指挥所——西柏坡,毛泽东、朱德、刘少奇、周恩来等老一辈党的领导人和革命者进行了深入的马克思主义中国化的理论和实践探索,集中涌现出大量的创新成果,形成中国共产党发展史上马克思主义中国化理论创新的高潮,为新中国积累了宝贵的建设经验,凝炼了珍贵的发展方略。     

与时俱进的马克思主义综述——兼论马克思主义在中国的发展

马克思主义不是封闭僵化的体系，而是在各国革命和建设的实践中不断丰富和发展的科学。马克思主义自诞生以来一百六十多年的发展史证明，凡是能正确理解和科学运用马克思主义的政党和国家，就能够促进本国的发展，进而把马克思主义推向新的发展阶段。在社会主义中国，我们的党将马克思主义与时代相结合产生了新的时代内容，充分显示出马克思主义与时俱进的理论品质和强大的生命力。     

浅议马克思主义中国化时代化大众化之间的关系

中国化时代化大众化不但是建设马克思主义学习型政党，提高全党思想政治水平，推进马克思主义发展的时代要求，而且是对马克思主义发展规律的最新揭示和概括，需要我们认真研究的问题很多。其中，中国化、时代化、大众化三者之间的关联就是重要的问题之一。     

国内关于马克思主义民族化的研究述评

马克思主义民族化在把握马克思主义中国化的理论及实践中具有重要地位和作用。国内学术界从不同角度对马克思主义民族化的科学内涵、提出依据、发展历程、重大意义等展开了研究,其中既取得了重大成就,也存在着一些分歧和不足。     

对马克思主义学习型政党建设的若干思考

中国共产党建党、执政、领导改革开放的历史,也是党不断学习、不断创新,实现马克思主义基本原理同中国革命、改革和建设实践相结合的历史。党的学习理论,从马克思列宁主义发端,经过党的三代中央领导集体的丰富完善,在继承中发展,在发展中创新,落脚到"建设学习型政党"这一时代命题上,这是历史的选择。党的十六届四中全会历史性地提出"建设学习型政党"的目标,党的十七     

中国化:外来宗教适应中国社会的表现形式

中国化是中国国情对外来宗教的要求,是外来宗教适应中国社会而生存发展的表现形式和必然趋势.外来宗教要在中国发展必须具备三种"适应",即适应中国政治需要,适应中国主流思想文化,适应中国民间习俗.外来宗教的中国化有三种情形,即潜移默化式中国化、救危图存式中国化、转相化导式中国化.研究此课题,对处理好宗教与中国社会主义的关系有重要启迪意义.     

社会学本土化及其在中国的表现--中国特色社会学理论探索的梳理和回顾之三

社会学本土化理论是从新的视角,通过社会学本土化从地区性向世界性发展的历史进程,以及社会学在世界各国经历的本土化过程的更为开阔的眼界,对社会学中国化所作的新的深入研究.这一理论对社会学本土化的内涵和目的、社会学本土化的主要类型和特征、社会学本土化与社会学西方化、国际化、全球化的关系等等,进行了阐述,指出了中国社会学的发展前景,这就是"建构本土特色"与"超越本土特色"的道路.     

理论与实践的有机统一——马克思主义中国化的基本历史轨迹

马克思主义是我们党的指导思想,是全国各族人民团结奋斗的共同理论基础.无论是新民主主义革命时期的农村包围城市理论,还是改革开放后建设有中国特色的社会主义理论、"发展才是硬道理"的观点以及与时俱进的发展理念、科学发展观等,都是马克思主义基本原理和当代中国具体实际相结合的科学认识,都是马克思主义中国化的理论表现.因此,理论与实践的有机统一,是马克思主义中国化的基本历史轨迹.     

对“马克思主义中国化”几个问题的思考

"马克思主义中国化"既是理论问题也是实际问题。我国学者在理论层面上已经作出了较多的讨论。其中,王锐生教授在《哲学研究》中2006年第二期上提出的"结合"视野有一些新意。但是,我们对王先生文中几个问题持有异议。我们认为,这些问题虽然是具体的理论问题,但是如果不辨清楚也会妨碍我们对"马克思主义中国化"问题的理解。