谈构建生态批评理论的原则

构建生态批评理论需要遵循一些基本原则。本文结合中西理论家的观点,提出并论述了建构生态批评理论的三大原则：生态进步性原则、生态整体性原则和多样统一原则,以期为生态批评理论的建构提出规范。     

先秦儒家民本思想的特征

先秦儒家民本思想作为儒家政治哲学的核心价值,它具有惠于民众的进步性、囿于民众的个体理性和利用民众的工具性三大特征。对先秦儒家民本思想的特征研究不仅有助于弘扬民族文化的优秀传统,而且对和谐社会的构建具有重要的借鉴作用。     

论《人到中年》的女性意识

二十世纪八九十年代的中国女性作家群体涌现，形成一道引人注目的风景线，谌容便是其中一位。她以女性的身份看待社会和生活，构建女性写作空间，在创作中充分的展现了女性意识，《人到中年》是其代表作，体现了谌容对女性意识的思考和反省，有很大的进步性，同时也有些暗色。     

论日本战后天皇制的形成

战后初期美国占领军总部在军事、政治、经济、教育及文化等各个领域对天皇制进行了改造,旨在建立起最有助于实践美国占领政策的政治秩序。《日本国宪法》的公布,标志着绝对主义天皇制的瓦解和战后天皇制的形成。虽然《日本国宪法》中对于天皇和天皇制的规定,较之战前的《明治宪法》出现了质的变化,但是制宪指导思想上的矛盾,必然决定了《日本国宪法》的局限性。     

再论屈原爱国思想及其历史进步性

屈原以"美政"为核心的政治主张和爱国情感,有较强的现实基础,合乎历史发展的进步趋势。出土文献表明,开创了荆楚文化的楚人富有开放创新的民族意识,屈原时期的楚国依然具有一统中国的实力。屈原对故土邦国的热爱,是中华民族传统爱国思想的源头。     

论《元曲选》与元刊本相比较的进步性

《元曲选》收录元人及元末明初人的杂剧作品一百种,与《元刊杂剧三十种》相比较,发现二者均选录了十三篇相同篇目。通过对相同篇目的比较,可以看到《元曲选》较元刊本《元刊杂剧三十种》在外部形态、情节、宾白、曲词、人物等方面有了明显的进步性。     

从科举制看人才选拔的进步性*

中国历史上的人才选拔制度,从纵向看,有原始部落“选贤任能”的禅让制,商周时期的“世卿世禄”制,汉朝的察举征辟制,魏晋时期的九品中正制和隋唐以来的科举制.近代社会有文官考试制度和公务员制度.从横向看,有选官制、学校考试制与特殊人才选拔制等.总体上来说,历史上的人才选拔制度对中国社会的发展起到了明显的推动作用,这里拟从延续上千年的科举制入手,来探析人才选拔制度的进步性,从而做到最优化地向社会输送人才.     

论社会需要在思想政治教育发展中的作用

社会需要对思想政治教育的产生提出了客观上的要求。思想政治教育是有方向性的,社会需要决定了思想政治教育的社会进步性方向,在当代则表现为思想政治教育的目的性由自在向自为的转型。社会需要是不断向前发展的,根据新的社会需要不断创新思想政治教育,一方面要不断提高思想政治教育的社会化程度,另一方面要不断增强以思想政治教育的视角研究社会问题的意识和能力。     

论孟子民本思想的进步性

孟子民本思想的进步性主要体现在：“民为贵,社稷次之,君为轻”,继承和发展了先秦民本思想;“从仁学到仁政”,发展了孔子的仁学思想;“重民、贵德、重商”,胜于法家的弱民、退德、抑商。虽然由于阶级和历史的局限,孟子的民本思想未能跳出维护封建君主制的窠臼,但其中潜含的民主因素和可由民本转化为民主的因子,在批判封建专制、洗涤弊政、培养清官意识、启蒙民主等方面起到了一定的作用。今天,孟子民本思想中丰富的民主性精华对我们建设中国特色社会主义仍有一定的借鉴意义。