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201.
浪漫主义是欧洲近代思想文化发展中的一大思潮 ,尤其是在近代西方哲学、文学、神学领域有着广泛的影响。文章追溯了欧洲浪漫主义的思想文化根源 ,分析了浪漫主义在哲学、文学和神学上的各种表述方式 ,并指出其与基督宗教思想的密切关联 ,认为它比较典型地反映出与理性主义相对应的唯灵主义 ,具有重情感、重主体和重神秘思维等特色。文章亦探究了积极浪漫主义与消极浪漫主义的联系与区别 相似文献
202.
从《南京的基督》中解读芥川龙之介对中国社会的认识 总被引:1,自引:0,他引:1
在关于芥川龙之介与中国现实社会(民国时期)的关系问题上,诸多的论述都把芥川龙之介1921年的中国之行作为一个起点。但事实上,早在这之前,芥川已对当时中国的社会现实表现出了极大的关心。这一点在《南京的基督》的叙述中有着明确的体现。本论文以《南京的基督》为中心,通过对其成立和内容的考察,一方面证实了芥川龙之介早在他的中国之行以前就对中国现实社会有着较为深刻的认识,同时也对《南京的基督》这一作品的欣赏、研究提出了新的视点。 相似文献
203.
王卫东 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2002,23(12):118-120
传统基督教家庭背景给予福克纳以深刻的影响,他在作品中使用了许多他熟悉的基督教原型,极大地丰富了他作品的内涵.作为福克纳的优秀小说之一,<老人>也使用了基督教原型,但它在基督教原型使用上比其它作品更具系统性,表现出更鲜明的特色.该小说中的洪水原型预示着人类命运中的悲剧性因素,挪亚方舟原型预示着人类凭借自身高贵品质和不朽精神力量可以战胜或超越命运中的磨难,而基督复活原型则预示着人类拥有永恒的希望.它们构筑了一个完整的原型体系,表现了福克纳对人类生存和命运的深刻洞察和思考. 相似文献
204.
基督宗教在中国本土进程中的权威建构与《圣经》汉译 总被引:1,自引:0,他引:1
傅敬民 《上海大学学报(社会科学版)》2006,13(4):90-95
基督宗教在中国的传布离不开基督宗教权威在汉语世界中的建构。而基督宗教权威的建构实际上意味着来自异域的《圣经》符号资本如何与汉语进行“象征性运作”,也就是说基督宗教权威的确立是与《圣经》汉译紧密相联的。《圣经》汉译历经千余年,已然在中国文化变迁中构成一种特有的社会现象,并以文化资本的形式作用于基督宗教权威的建构。 相似文献
205.
段德智 《武汉大学学报:哲学社会科学版》2004,57(4):459-464
现代西方基督宗教伦理思想在纵向经历了一个变动不已的历史演绎过程,从内涵看体现为"以神为中心的自我伦理"、"关注现实的社会伦理"、"面向全球的普世伦理"三个层面,其本身内蕴着难以解决的理论难题,即"宗教伦理的神学化"与"宗教伦理的人学化"、"宗教伦理的世俗化"与"宗教伦理的神圣化"、"宗教伦理的全球化"与"宗教伦理的本土化"的关系问题,探究并解答这三大难题,乃时代赋予我们的历史使命。 相似文献
206.
也论陈独秀与基督教 总被引:2,自引:0,他引:2
郭秀文 《福建论坛(人文社会科学版)》2005,2(7):42-46
近十年来,关于陈独秀与宗教的关系问题是人们研究的热点之一。尽管已有不少文章对此进行了较深入的探讨,但是仍有一些观点值得商榷。本文认为陈独秀的基督教观很独特,将基督教会与教义分开考察是他评价基督教的重要特点,而他倡导基督教与新文化运动的转向有着密切的关联。 相似文献
207.
208.
纵观教会历史,异端邪说在初期教会就曾出现,历世历代都有异端邪教的存在。在我国,除法轮功外,还有其他一些类别的邪教组织,渗入我省的主要是呼喊派、被立王、灵灵教、门徒会等。他们都是打着基督教的旗号猖狂活动,不断蔓延。设有秘密机构,人员众多,并以基督教会为目标,迷惑信徒,以拆毁基督教会为他们的工作重点。由此,多数教会受到这一邪教组织不同程度的干扰与破坏,信徒受骗上当,神圣的基督教会受到了玷污。邪教组织不仅破坏了基督教会的团结,而且影响了社会安定和家庭幸福。各爱国的基督教组织和个人,对邪教的危害应引起足够警惕,并要奋起与邪教作斗争,因为捍卫真理,维护和谐是我们义不容辞的责任。 相似文献
209.
赵心宪 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2008,29(12)
发表于1934年的<刘子如自述>,是探询子如先生爱国感情与慈善行状,何以能够整合为"子如精神"内涵要素最重要的文献之一;是子如先生阐释个人宗教信仰的由来,对基督教义的基本理解,热心慈善事业主要行状的全面说明.本文以子如先生信奉基督教义,且能超越慈善行状的宗教活动意义,生成自己民族国家意识的爱国感情的吏实,结合子如先生生平史迹的相关资料,学理认识其思想形成过程的精神特质及其价值追求,从而丰富"子如精神"的内涵解说. 相似文献
210.
一、传教士对中国近代婚姻旧俗的抨击与批判在近代以前的中国传统社会中,由于长期受封建思想和封建社会规范的严格控制,婚姻关系具有鲜明的非人道和非理性的特征。而传教士在资产阶级自由平等和博爱思想熏陶下,认为男女结合出于天然本性,两性相爱是婚姻的基础,婚姻不仅使人类得 相似文献