论债(务)与责任的关系——兼谈我国债法总则的存废问题

传统大陆民法在债(务)与责任的关系上坚持权利——义务两位一体的结构,在立法中并未严格区分债(务)与责任。我国《民法通则》确立了权利——义务——责任三位一体的结构,使债(务)与责任的关系得以区分。未来我国民法典中应该设立债法总则,在债与侵权责任关系上实现从形式主义到实质主义与形式主义兼顾的转变。     

明代唐诗学对“诗变”内在因素的探索

明弘治到清康熙年间“诗变”论在确立的过程中,逐渐形成对诗变因素讨论的惯例。涉及的主要内在因素有创作主体、艺术范式、诗歌理想。对这些“诗变”因素的探讨,一方面说明诗变观念的逐渐深化和系统化,另一方面也表明古代诗学逐步走向理论的自觉。     

大道无形——中国行动:抢救民间文化遗产

一 21世纪以来,全球化、一体化、现代化浪潮铺天盖地而来.地球村时代的到来,一方面让世界变小,一方面使人类的眼球变大.在这个时代,任何有世界意义和人类价值的事物,都不可能像过去那样默默无闻、沙里埋金了.     

同声传译中习语的功能性变译

习语一直以来都是同传译员在实践中的一个难点.拟从功能翻译理论角度,运用目的性法则、忠实性法则、连贯性法则,实例分析变译理论及其具体变译手法对同声传译中习语翻译的指导作用,并探讨功能翻译理论对同声传译中习语的变译处理尺度的约束和规范作用.     

变译视域下汉语歇后语的英译

变译是结合文化语境的删繁就简的变通翻译方法。汉语歇后语的变译要在领会歇后语表层意义和蕴含意蕴的前提下,结合源语文本的语境和语用因素,进行译语的仿拟和改写,从而在归化和异化之间,做到既忠实源语,又找到译语的对等成分。     

《天问》“大鸟何鸣,夫焉丧厥体”再考释——兼论仙人王子乔之迁变

考析《天问》中屈原所问之本意,或当指楚文王时之事。盖"大鸟"之谓,当是指文中所言"此大鹏鶵也",大鹏"羽堕如雪,血洒如雨",因是而鸣,而又疑"丧"乃"葬"之讹(丧、葬同属阳部,或因音近而讹)。盖大鹏广数十里,其体硕大,不知何处可葬。王子乔仙化之事,在先秦典籍中鲜见,至汉代以后,则流俗怪说,陡然兴起。溯其上源,盖在秦汉方士盛行之际,至蔡邕之时,备受推崇,而后遂窜入道家神仙的体系。而从王子乔迁变的论述中,亦可知《远游》篇在很大程度上或非屈原所作。     

旅游名胜辨伪记

正走南闯北游东逛西多了,就发现名人笔下的游览胜地与实际情况多有不同,有的是地点有异说,有的是细节有出入,有的是时间不吻合,有的是传说有讹变……苏东坡苏老夫子人家就是精明,发现自己游览的赤壁不是真正的三国古战场,迅速来个"故垒西边,人道是,三国周郎赤壁"。如果有差错,那是听别人说的,一个"人道是",把责任推得一干二净。前年我去湖南岳阳,在岳阳楼后面,见到一座小乔墓,起先以为是一个同姓之人,听了解说员的解说,居然说那就是周瑜的妻子。稍微有点历史知识的人都知道,周     

长垣县城之“变”

城市如人,有着自己的生命与灵气。一个强壮健康、充满朝气的城市,栖养其间的子民必定是滋润而幸福的。 ＂以前,每天来来去去几乎要从坑坑洼洼的路上走。由于排水不畅,一到下雨天,道路就变得泥泞不堪,出个门真是难。街道两边乱停乱放,垃圾乱倒,臭气熏天。＂说起背街小巷的变化,家住长垣县观前街的退休教师范宏军颇有感触,他站在路边对记者说：＂你看现在这条路多干净、多平整,小孩滑轮滑,大人骑车出门,都很方便。＂     

阿阁宫闱背景下的情话——《古诗论》系列论文其一

传统文学史认为,以古诗十九首为代表的古诗以及《上山采蘼芜》、《陌上桑》等乐府民歌皆出自两汉时期.但通过考查《古歌》中的金殿、主人、弹棋等词语和《上山采蘼芜》之“从閤去”、“长跪”等词语,《古八变歌》“章华台”即为曹魏“建章台”铜雀台以及《凛凛岁云暮》之“重闱”等,可以得知,这些失去作者姓名的“古诗”,其产生背景并非民间,也非下层文人,而是宫廷背景之下的产物,这几篇诗作的作者应是甄后.     

基于变权Shapley值的合作博弈赋权方法

文章针对一般的基于合作博弈组合评价中所采用的传统Shapley值进行评价时,会出现较优的单一评价方法被赋予较小权重的问题,提出考虑博弈方事先权重对合作博弈最终结果分配的影响,在组合博弈评价中采用变权Shapley值,从而保证赋予组合评价中的各评价方法合理的权重,达到更好地保留较优的单一评价方法的目的。