<<尚书·无逸>>与<<诗经>>若干问题考辨

朱东润先生主编的《中国古代文学作品选》,几十年来是全国高校中应用最为广泛的古代文学教材,但囿于时代等方面的原因,从作品的题解到文字的注释,今天看来,存在着许多值得商榷的地方。本文就入选的《尚书·无逸》和《诗经》中的若干篇旨意文字训诂的问题,作了一些探讨和纠正性的工作,以期对即将进行的全国古代文学教材的修正和统编工作,提供一点建设性的意见。     

论书法创新中的“狂怪”美

“狂怪”美是艺术美的一种表现形式 ,是书法创新过程中的一种产物 ,带有强烈的浪漫主义色彩。艺术个性影响着书法的创新 ,狂怪类书风的形成是由书家的艺术个性所致。狂怪类书法需要用辩证的目光去审视     

论中庸与狂狷

长期以来,中庸被人们有意无意间理解为不思进取、保守无作为的代名词。更为不幸的是中庸还常常被理解为孔子斥为“德之贼”的“乡愿”式的东西。文章认为中庸本来就具有“狂”与“狷”两极有机结合的意义,它是进取的、同时又是坚持操守的。在文学艺术中,坚持创新与继承相结合的中庸原则对于今天的文艺创作也是有益的。     

《尚书》句读一则

本文对今文《尚书·微子》中一则句读的传统解释,提出不同见解,以充分的证据论证了“狂”字当作“往”,使文义豁然开朗。本文同时也解释了古文《尚书》同句的内容。     

关于工业设计专业培养方案的几点思考

工业设计是一个横跨科学技术与人文学科两大领域的综合性专业，在工业4．0成为当代经济发展的主导方向的今天，这个专业的培养方案应能完美体现素质教育与专业教育的辩证统一，成为培养高素质设计人才的行之有效的教育实施方案。在制订工业设计专业的培养方案时，应当理顺通识教育与专业教学的关系，细心梳理与这个专业密切相关的各门知识的脉络，通过精心安排的课程序列，使它们在这个体系中有机交织并相互渗透，以期在教学活动中融会贯通，最终内化为学生的设计能力。     

现代中国的“腐殖质”：超社逸社的思想遗迹

超社逸社是民国时期活跃于上海租界的清遗民诗社。政治上，这群诗人忠于清廷而拒斥民国，参与了颠覆袁世凯、张勋复辟、筹建伪满洲国等重大政治事件。文化上，他们秉持保守主义的立场，追慕古人，守护传统，参与了一系列文化工程。诗学上，他们宗尚宋诗，鼓吹同光体，隐然与新文学相抗衡。总体而言，他们的思想倾向是保守的，但其中又蕴含着现代的因子，而且，他们“腐”而有“用”，以一种纡曲的方式，滋养着现代中国的文化生态。     

清华简《程寤》与《书》类文献“寤”体略探

清华简《程寤》是"寤"体文献的一种。"寤"的训诂意义,一般指梦中惊觉而有言。《程寤》及《逸周书》中的《寤敬》《和寤》《武寤》等篇章以"寤"为名,说明这类文献有着共性特征。"寤"通常表现为因梦而寤,因寤而惊,因惊而悟,从而与现实活动相联系,具有特殊的政治含义。《书》类文献中的"寤"体篇章,与当时对梦境的神异认识和现实政治对神权支撑的需求有关。     

从恽寿平的绘画作品浅析他的三种心态

恽寿平,号南田,是清代最重要的画家之一,开创了常州画派,他与四王和吴历被称为“清初六大家”.众人所观之画风以淡逸为宗,想必其性格也比较柔弱,其实恽寿平在艺术追求中有着极为强烈的心态,由他和好友王石谷的谈话“耻为天下第二手”中可以看出.恽寿平在生平的作画状态中性格又不似石涛、八大两住画家寄画于恨,而是淡泊其志,雅逸其画的心态.同时因其与灵隐寺的缘分,在他的画作中也能看到受佛家思想的影响.在恽寿平的平素生活中,他虽然一直以卖画为生,遇知已索画即可得,否则,虽出高价,也不屑画一花片叶.由此可看出他十足的画家文人气息,喜好结交志趣相投的朋友不好攀附权贵追逐名利,是一位真心专研绘画的画家.     

明代泰州学派与“侠”略论

泰州学派是明代心学流变中特殊的一脉,其思想游离于传统价值观之外,饱受争议却又颇具魅力。分析泰州学派种种"出位"言行的产生原因,备受其推崇的侠精神之作用不可小觑,可以说,正是尚侠的理念引领他们在心学"异端"的道路上走得更加坚定,深刻地影响了其思想言行以及后来的文风。同时,侠这一源远流长的文化元素经由泰州学派之手,也呈现出了不同于先前的特征,不仅与心学紧密联系,更与儒家、佛家思想交相辉映,在实践层面、思想层面和文学层面都产生了巨大的影响。