五谷道场新“面”目——独酸酸不如众酸酸

近日,凯络联手领先效幕营销台作伙伴随视传媒在人人网上掀起了一场,“人人吃五谷,组团疯抢鸭”的抢夺小黄鸭风潮,一夜之间引发了众多人人网站内用户对五谷道场的关注和好奇,年轻族群纷纷积极地参与其中,     

西来寺明代水陆画“天龙八部”诠释

青海乐都西来寺创建于明代万历三十四年 (公元 1 6 0 6年 ) ,创建不久绘制一组 ( 2 4幅 )水陆道场绢画 ,保存完整 ,色彩艳丽 ,具有一定的艺术水平。水陆画是中国古代寺庙中做“水陆法会”时所用的重要宣传媒介。“水陆法会”全称“法界圣凡水陆普度大斋胜会”,又称“水陆道场”、“水陆会”、“水陆大会”、“水陆斋仪”、“水陆斋”、“悲济会”等 ,是中国佛教的一种非常隆重的经忏法事活动。举行法事活动的时间较长 ,最少七天 ,多则可达四十九天 ;参加法事的僧人有几十人甚至上百人 ,规模盛大。水陆画也是集我国古代佛教、儒教、道教三教…     

弥勒道场知多少——兼论梵净山弥勒道场

梵净山是中国著名的佛教名山,辟支佛在梵净山活动时期就有“古佛道场”之谓;净土宗传入梵净山后,弥勒道场建立;明万历年间,钦命僧妙玄重开梵净山,把临济宗带到弥勒净土道场,使梵净山禅净双修盛极一时。“弥勒道场”不止一个,是因为各地与弥勒因缘甚深,古有“天下不平,弥勒出世”之说,中国古代多动荡,所以弥勒现世的地方就很多。梵净山被称为“天下众名岳之宗”,可见梵净山弥勒道场的地位及其影响。     

请佛·请香普贤庄家庭佛堂艺术之观世音

观世音菩萨是娑婆世界中与众生最有缘的菩萨。佛在世时他就是释迦牟尼佛常随菩萨之一,众生若有疾苦,只要诚心默念观世音菩萨名号,这位菩萨便会从声音中去寻找受苦受难的众生,以大慈大悲之心和无边的法力,助众生超脱疾苦、实现愿望,《妙法莲花经》云:众生被困厄,无量苦逼身,观音妙智力,能救世间苦。     

“理想”与“赌徒”

李途纯的陨落,当引起企业界的警惕和反思。从“央视标王”,到“10年10000亿”愿景,再到今天的破产清算。太子奶为自己超乎自身资源能力的战略目标付出了代价。而令人扼腕之处在于,它并不是唯一一家。飞鹤、春都、三株、五谷道场、太阳神,这些“火箭式”成长的企业都在昙花一现后轰然倒塌。     

印中鸡足山考辨——以是否为迦叶入定之所为中心的研究

印度和中国云南各有一座鸡足山,并且都被崇奉为大迦叶入定之处。对汉语佛教文献、云南地方志中有关鸡足山的资料考察,可知印度鸡足山和云南的鸡足山在地理空间上、出现的时间先后上迥然不同,此鸡足山非彼鸡足山。但这两座鸡足山却因被崇为迦叶道场而联系在一起,因为信仰的力量而成为两个佛教圣地。     

道场上的女孩

有着男孩子的阳光洒脱和女孩子的精灵秀气,这是我见到姜子君的第一印象。这个21岁的满族女孩现就读于华北电力大学工商学院二年级。走在校园里你很容易就会认出她那个篮球场上生龙活虎的前锋,那个街舞团里动作潇洒的舞者,那个从你身边疾驰而过的轮滑高手,还有那个忙碌于学生工作的体育部部长……属于姜子君的东西有很多,但她却毫不犹豫地把自己交给了一项运动——跆拳道。从此,几多风雨几多汗水,只有姜子君和那片脚下的土地知道。     

场域互动：道场与敦煌佛教文艺作品的生成

“道场”是敦煌佛教文献中最常见的表现场域概念的关键词,其含义极其丰富,涉及物理空间、心理信仰空间、文化制度空间三大层面。而道场的中外互动、内外互动、内部联动、虚实互动和多重联动,是敦煌各种佛教文艺作品生成的主要途径;正是中外场域、内外场域的持续互动,才促成了敦煌佛教文艺作品的中国化特色。     

密宗修道场

藏传佛教的密宗修道场是与外界隔绝的。只要进了门,再跨出来就是三年三个月零三天以后了。这期间就是亲人去世也不得出去。除去修道者,外人绝对不允许进入。 修道场一般建于远离人迹的山巅,有的就故意修在天葬台的旁边,满天秃鹫飞舞的时候,修道者们正好可以参悟生死解脱的大道。