试论乡野道教

乡野道教作为流布于乡野间的非宫观、非正统的道教形态,具有突出的俗用性质和亟待建构的研究体系。它表现出“隐而不灭,散而不亡”的特征,在未来将随民间信仰与民间风俗而传习、衍生与应用。     

论道教的原始性与科学性

本文认为道教是中国土生土长的宗教,也是当今世界唯一集迷信与科学于一身的宗教     

审美人格理想变奏:基督教信仰与道教理想

宗教在对其崇拜对象的追求中曲折地表达了自身的美学诉求,分析基督教和道教对审美人格理想的宗教化追求,不仅可以丰富对基督教和道教的认识,也应该对理解中西美学传统有所裨益。     

从三言二拍看佛道对世俗社会生活的影响

从三言二拍的描述中,可看出佛教和道教对社会日常生活产生了广泛而深刻的影响。这主要表现在民众的宗教信仰与日常生活紧密相连、民众与宗教人士交往密切、宗教活动场所具有世俗化的功能、岁时风俗具有宗教色彩、佛道教丰富了语言等方面。     

中国道教理想主义建构——以邓牧《伯牙琴》为代表

以道士邓牧<伯牙琴>为代表的中国道教理想主义,是宗教对人间社会的一种政治秩序的设计.<伯牙琴>提出了对现实的批判,对理想社会的构想."废有司,去县令",是道教理想主义对时代发出呐喊的最强音.作为中国历史上的一份重要思想遗产,道教理想主义为我们今天建设社会主义和谐社会留下了宝贵的精神财富.     

道教的身体观初探

道教对于人的身体产生和孕育的过程,予以特别的关注,在儒释道三教中首屈一指。道教如此关心人体的奥秘,和其终极关怀是紧密联系在一起的。道教讲“形神俱妙”,认定只有这样才能超凡入圣,才能与道合真。在道教看来,人能成仙是人的身体发生质变、人体变为仙体的结果。     

试论道教世界物质性及共有机整体性

道教道气相通、真空妙有的本体论及道法自然的运动观等义旨,奠定了道教世界的物质性、物质世界的有序性、有序世界的可知性及有机整体性等系统理论的基础．从而促成了道教许多超越时代的哲学思想和科学创见,使其成为名副其实的世界上唯一最不极力反对科学的宗教神秘主义。     

试论道教世界物质性及其有机整体性

道教道气相通、真空妙有的本体论及道法自然的运动观等义旨,奠定了道教世界的物质性、物质世界的有序性、有序世界的可知性及有机整体性等系统理论的基础,从而促成了道教许多超越时代的哲学思想和科学创见,使其成为名副其实的世界上唯一最不极力反对科学的宗教神秘主义。     

宋代道教与端午节俗的关系

端午是自先秦以来延续至今的、古老的中国节日之一。本文以宋代为样本,从神灵信仰、符箓文化、医药卫生思想、长生追求等四个方面探讨道教与端午节俗之间的关系,认为宋代端午节俗深受道教文化的影响,并进而指出这种关系对节日民俗文化和道教本身的影响。     

唐代女仙与唐代女冠探析

唐代女冠是一个特殊而复杂的社会阶层,本文运用唐代女仙传说,结合唐代史实,概述了唐代女冠的出身背景、社会文化生活、思想情感等情况,反映出唐代女冠的生活特点及当时的社会风貌.