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胡适是我国较早关注宪政的人之一,对中国的宪政问题提出了独到的见解。在宪政实现问题上,胡适提出了"实践、训练出来的宪政"观点。本文拟从思想基础、具体主张等方面对胡适宪政实现思想进行了探讨。 相似文献
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(续2000年第5期) 四、指标界定 (一)本报告所涉及的主要概念解释 1.订单农业:是指在有效(法律效力)合同约定的形式下,作为供货方的农户,依据合同的要求,专为作为需货方的厂家或经营机构种植农作物的经营活动。 2.优质高效农业:是指采用优良品种,利用高科技的经营管理措施,或专门生产无污染且符合国家食品卫生部门认定的安全、优质、营养标准的农产品,使其单位面积纯收益超过同类作物单位面积纯收益平均水平30%以上的农产品经营活动。 3.生产性指标:是指国家统计局现行农业调查方案列出的产品产量指标。 4.退… 相似文献
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冯友兰境界说的道儒思想辨析 总被引:2,自引:1,他引:2
冯友兰先生的人生境界理论主要是从道家和儒家那里继承和发展而来的,具体地说,他所倡导的最高境界即天地境界主要是道家的,他所倡导的次高境界即道德境界主要是儒家的。有鉴于此,笔者极不赞同把冯友兰归入新儒家,因为,与其把他归入新儒家,还不如把他归入新道家,既然他最为推崇的东西是道家的。当然,较为公允的提法应是:冯友兰先生是一位继承和发展了中国传统各家哲学的现代中国哲学家 相似文献
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孔子道德建构指向着“成人”(理想人格)。成人的品格既有理性自觉(知)的方面,同时又有以仁为核心的诸情意之维。如何获得这些品格,这是孔子所要解决的大问题。在孔子的道德建构中,“耻”发挥着转换中介的作用,外在的规范(礼等)为主体了解后,经过“耻”的认同与呵护,才能为主体所接受与固有,从而成为主体实有诸己的德性。“耻”概念在孟子的“四端”说中得以进一步的发挥,“羞恶之心”概念表明孟子已把“耻”定位为人性之一端,从而为主体接受外在规范提供了内在根据。从孔子对内向性“耻”的重视到孟子对内在性“差恶之心”的宏扬,这条思路无疑为“成人之道”提供了独具特色的解决模式。 相似文献
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