全文获取类型
收费全文 | 8991篇 |
免费 | 231篇 |
国内免费 | 40篇 |
专业分类
管理学 | 439篇 |
劳动科学 | 29篇 |
民族学 | 128篇 |
人才学 | 120篇 |
人口学 | 9篇 |
丛书文集 | 2401篇 |
理论方法论 | 341篇 |
综合类 | 4687篇 |
社会学 | 1008篇 |
统计学 | 100篇 |
出版年
2024年 | 38篇 |
2023年 | 137篇 |
2022年 | 143篇 |
2021年 | 178篇 |
2020年 | 165篇 |
2019年 | 152篇 |
2018年 | 69篇 |
2017年 | 114篇 |
2016年 | 203篇 |
2015年 | 413篇 |
2014年 | 868篇 |
2013年 | 643篇 |
2012年 | 639篇 |
2011年 | 606篇 |
2010年 | 579篇 |
2009年 | 605篇 |
2008年 | 627篇 |
2007年 | 543篇 |
2006年 | 446篇 |
2005年 | 343篇 |
2004年 | 356篇 |
2003年 | 277篇 |
2002年 | 256篇 |
2001年 | 264篇 |
2000年 | 184篇 |
1999年 | 111篇 |
1998年 | 96篇 |
1997年 | 55篇 |
1996年 | 42篇 |
1995年 | 23篇 |
1994年 | 25篇 |
1993年 | 16篇 |
1992年 | 7篇 |
1991年 | 10篇 |
1990年 | 6篇 |
1989年 | 3篇 |
1988年 | 6篇 |
1987年 | 6篇 |
1986年 | 2篇 |
1985年 | 4篇 |
1984年 | 1篇 |
1934年 | 1篇 |
排序方式: 共有9262条查询结果,搜索用时 46 毫秒
71.
《河南理工大学学报(社会科学版)》2022,(1):90-94
章学诚所构建的理论以"道"为基础,共分三层,即天道、人道、先王之道,三者是由普遍性到特殊性,由抽象到具体的过程。在这三层"道"说中,章学诚尤其重视第二层的人道,并由人道为基础将经世致用学理化,并进一步将"六经皆史"纳入其中,从而完成了"六经皆史"理论基础的构建。至此,章学诚成为了中国传统史学致用思想的集大成者。 相似文献
72.
试论庄子的“道”与中国浪漫主义艺术的产生 总被引:1,自引:0,他引:1
韦琴琴 《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》1998,19(1):38-43
浪漫主义产生于对真与美的追求中。庄子的“道”与浪漫主义艺术是相依相承 ,互为因果的。 (一 )“道”是浪漫主义艺术产生的思想基础。 (二 )表现“天籁”美的最佳方法是浪漫主义。 (三 )浪漫主义对后世文学的影响极其深远 相似文献
73.
李剑波 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》1998,(5)
性灵说的提出,既与袁枚率性诞情、追求个性的思想性格有着密切关系,同时也是文学本身的心然要求和清代诗坛现实的追切需要。此外,性灵说的提出,还受到了晚明以来的进步哲学思想的启迪。 相似文献
74.
张其昀 《盐城师范学院学报》1998,(2)
文章撷要学精地转达了清代著名“说文家”王筠对于《说文解字》“六书”理论.特别是其书记解义例,以及全书编排体例等诸岁“说文学”重要方面的研究;称扬了他睿识独到的、以缜密细致和通俗生动为特色的研究风格与方法;评议了他对于前人学说的补缺正讹之功;特别指出了他首开运用古文字来研究篆、隶以后的今文字之风,在我国文字学史上对于文字学研究新时代的开启山林的巨大功劳。文章亦述亦议,经纬成文,取成折衷,观点明确,对人们认识王筠及其“说文学”研究,乃至读懂读通《说文解字》,都具有相当的指导意义。 相似文献
75.
本文论证了汉代刘向的《诗经》学。幽厉时代灾异说的提出,既是一种功戒,也是一种诗学观,或文学观。诗无通诂,即开放诗学之滥觞.以夹于厉幽中间的宣王中兴为比照,得出正变结论。说明《诗经》源于时风,且又影响于治乱。 相似文献
76.
张弢 《海南大学学报(人文社会科学版)》1997,(1)
儒、释、道三家哲学的共同特正是“无我相”;中国古典诗歌艺术的根本精神也是“无我相”,代表儒释道三家精神的诗人屈原、王维和陶渊明三派诗歌,以艺术手段显现至高无上之境──“物我皆忘”,“物我一体”、在此境界之中,诗歌作为艺术家心灵的外化,绝不是中纯的语言文字对情感的渲泄,而是生命中修炼境界的极致,通达这种“无我”的人格境界和艺术精神,正是中国诗歌艺术的根本精神, 相似文献
77.
78.
《济南大学学报(社会科学版)》2018,(1):60-70
一九二○年代中期张竞生提倡"美的人生观"与"美的社会",积极参与五四"科学与人生观论战"的论争:"理性"与"情感"究竟孰重?这个论争是启蒙时代以来连结欧亚的跨文化现象。张竞生主张"美的社会"应以女性为中心,因女子长于"情爱"及"美趣",而男子重"理智"及"实用"。为何女性富于情感,就是未来"美的社会"的中心?究竟"情爱"与"美趣"如何产生连结?张竞生的"美的社会"概念,受到达尔文的启发。本文探讨19世纪中叶以来达尔文主义所衍生的解读,如何对现代美学、现代哲学、心理学、社会学、甚至女性主义等,产生重大影响;张竞生并非特例。而"女性中心说"这个中文词汇,是从英文原文翻译成日文后,中国知识分子—包括张竞生—直接挪用的。这是一个跨文化的社会学概念,连结了欧洲、美国、日本及中国鼓吹改革两性关系的知识分子。 相似文献
79.
80.
文章以湖南省为例选取3所高职院校对职业技能训练与培养现状进行调研,在阐述内涵式建设含义及意义的基础上,总结归纳在职业技能训练和培养过程中高职教育存在的问题,并对高职院校人才培养与职业技能提升进行了反思。 相似文献