“天下第一难”

前言：土地，对于经年累月日出而作、日落而息、土中求生的中国农民来说，不仅仅是一种生产资料那么简单，土地上承载得更多的是依托土地建立起来的传统乡土情感和宗族维系，“金窝银窝，最舍不得的是自己的穷窝”，浓重的乡土情结也造就了中国农民故土难舍的土地依赖。搬家，对于中国农民来说是件家族大事，它不仅意味着居住处所的迁移，还意味着旧有宗族和邻里乡党关系的割裂，     

汪曾祺的“巧”情结——对一种“细节”的文化诗学分析

汪曾祺的文艺思想和审美意识是浸染、吸纳了丰富的西方文学的养分的，但他的创作和文论在总体上是典型的中国风格、中国气派。他晚年论文特别强调“回到现实主义。回到民族传统”。这两个“回到”中是不言而喻地饱含着对民间文化和民众精神中的优良传统和优秀品质的认同、赞美、传承及发扬光大的意思在内的，     

北大情结与大学精神

北京大学将在京津渝等13省份试行“中学校长实名推荐制”。此举迅速成为热会关注的热点。人们在争论中有一种挥之不去的“北大情结”，在一定程度上制约了时大学精神的理性思考。     

那些老外想不通的中国习惯

在国外，与老外一起生活和工作，一提到中国人的习惯，老外们就直摇头，感觉不可思议，难以理解。然而，这些习惯在我们自己看来却是优良传统，至少没什么坏处。我想，习惯的差异和观点的分歧主要是文化不同造成的，是软环境的具体反映，只要文化氛围和软环境变了，习惯也会随之改变。     

试论狄金森书写上帝的理性与宗教情结

狄金森诗歌对上帝的书写复杂多变,对上帝的态度似乎也很难廓清.但从她所处的基督教背景和所受的超验主义、启蒙思想影响等方面进行探析,可知狄金森对上帝的书写一方面揭示出了上帝的虚无本质,以及最后审判给人带来的精神折磨;另一方面,在经历了疯狂的思辨之后,狄金森越来越理性地看待上帝.实际上,她对上帝的复杂情感揭示了人与现实、人与神之间的情感矛盾.狄金森的晚年诗歌所描写的上帝既反映了她的理性,也表现出难以释怀的基督教情结.     

日本对台文化政策与交流简论

台湾问题作为中国内战时期的遗留问题,牵涉到复杂的历史纠葛、现实利益。日本作为一个重要的区域大国,在处理台湾问题时,包含了现实主义势力均衡的权力相互依赖要素,也体现了自由主义主张的通过经济相互依存与经济融合,维护日本与台湾地区之间的稳定与合作。在日台关系中,日本与台湾地区不仅存在安全利益的关联、经济上的相互依赖,历史与文化因素的作用与影响也是研究日台关系无法回避的一个环节。日本正是通过长期的"文化渗透"与"文化制衡",通过培养彼此间的"日本情结"、"台湾情结"以及相似的价值观认同来强化日台双边关系,以维护与中国台湾地区之间的"特殊"利益。     

美国自然文学“荒漠情结”刍议

美国自然文学以深入探讨人与大自然的关系见长。在美国不同地区出生、活动的自然文学家观察、描写自然的视角呈现出互异的地域特色。其中很多人不约而同将目光锁定在了看似荒凉、毫无生命迹象的美国荒漠上，表现出浓厚的“荒漠情节”。他（她）们所创作的荒漠题材自然文学作品散发着独特的魅力，蕴含着深刻广博、启人深思的思想内涵，对当今人类社会发展具有重要的启示意义。     

渤海遗民的流向——以未迁到辽内地和辽东的渤海遗民为中心的考察

没有迁到辽内地和辽东的渤海遗民一部分投奔女真或留在原地;另一部分亡入了高丽.投奔女真和留在原地的渤海遗民有资料可考的为兀惹人、燕颇部渤海人、蒲卢毛朵渤海人和号称五节度熟女真渤海人,他们分别融入到女真和汉族中去.由于女真族的一部分后来也融入到汉族,所以他们的绝大多数最终成了汉族.亡入高丽的渤海遗民中可考者可能比已经知道的略多.他们都融合到朝鲜民族中去了.     

先锋:一种姿态的两种向度

艺术领域内曾被广泛使用的先锋一词在命名的同时 ,也为我们更深入地把握某些艺术的本质设置了迷雾。不同的先锋艺术群落在表面上往往表现为具有相似特征的共同姿态 ,但其内在的价值取向却可能截然相反。比如朦胧诗与第三代诗歌。朦胧诗虽然在艺术表现手法上大量采用象征、变形、自由联想等手法 ,具有现代主义诗歌的特点 ,但理想与关怀依然是其主要的价值取向 ;而第三代诗歌尽管继承了朦胧诗的叛逆精神 ,但在价值取向上却大多走向了游戏与虚无     

“红楼”情结与情崇拜漫议

本文从情文化的视角探寻了《红楼梦》的底蕴基因,揭示了它那独特别致的情崇拜倾向,分析了红楼儿女的种种情结与痴情个性。