邪教特征论

本文从披着宗教外衣反宗教 ;宣扬“末世论” ,制造社会恐慌 ;非法聚敛钱财 ;对教徒进行精神控制 ;秘密结社 ,危害社会 ,对抗政府等五个方面 ,对古今中外的邪教、特别是“法轮功”的本质特征进行了剖析。     

信仰与邪教

信仰是一种感情，一种精神追求，人不能没有信仰。邪教是信仰的异化，邪教的本质和特点告诉我们：信奉邪教不能称之为信仰。只有把握科学知识的、精神的和利益的度，才不至于从信仰的殿堂堕入邪教的泥潭。     

“法轮功”现象的历史思考

“法轮功”具有会道门的几乎所有特征,是封建会道门在新时期的变种。二者同样利用儒、佛、道等宗教的伪装,编造和鼓吹劫变论、有神论,以蛊惑人心,欺骗群众。会道门头目经常冒充弥勒佛转世渡人,“法轮功”首领李洪志更是自吹自己是比释迦牟尼更大的神,只有他才能度人上天堂。但二者度人是假,骗人钱财是真。在日常活动中两者均冒用气功的名义,引诱并控制急于健身强体的人们。在政治上,“法轮功”从思想到言论、从组织到行动与反社会反政府的会道门同出一辙。     

大庆市社科界揭批“法轮功”座谈会综述

2001年12月27日上午,大庆市社科联组织大庆市社会科学界的专家、学者,就北京市的"法轮功"痴迷者傅怡彬在李洪志及其邪教"法轮功"的精神控制下,弑父、杀妻、害母的令人震惊的行为,召开了揭批"法轮功"罪恶行径座谈会.来自大庆市高等专科学校、大庆石油学院、大庆市委党校等大专院校及大庆石油管理局、大庆油田公司、大庆石化总厂、大庆炼化公司等大企业和社科联所属学会的专家、学者,参加了座谈会.与会专家、学者分别就"法轮功"的邪教本质、"法轮功"产生的社会根源、"法轮功"对社会的危害以及如何将其彻底铲除发表了各自的见解,对"法轮功"祸国殃民的罪恶行径进行了痛斥和声讨.现将座谈会主要观点综述如下.     

邪教影响社会治安的原因与防范措施

本文对近年来邪教在社会泛滥的原因及其对社会治安的影响进行了分析。提出了普及科学和法律知识、解决社会矛盾、规范社会管理、加大监控力度等防范措施。     

做深入细致的思想工作加速"法轮功"练习者的转化

“法轮功”的社会危害性已经成为社会的普遍共识。“法轮功”邪教组织在高等学校学生中发展成员,制造思想混乱,挑起各种事端,妄图利用高校这一敏感阵地在国内外造成严重影响。对大学生“法轮功”练习者实行帮教,因为其工作的复杂性、社会性而难度较大。在中央、省、市及上级组织的正确领导下,我们不畏艰难,充分发挥思想政治工作的强大攻势,在和邪教“法轮功”争夺青年大学生的斗争中取得了阶段性的     

加强思想政治工作,让"法轮功"远离校园--浅析"法轮功"冲击校园的原因及留给我们的教训

一、“法轮功”冲击校园的原因 (一)高校思想政治工作存在着薄弱环节 坚持什么样的办学方向,用何种理论教育学生,这是高校思想政治工作的首要问题。是坚持马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论,还是非马克思主义、反马克思主义取而代之;是提倡科学、发展科学,还是容忍荒诞迷信,伪科学的东西自由泛滥,这是意识形态领域中的大是大非,是马克思主义的世界观和反马克思主义的世界观的尖锐斗争。“思想阵地,马克思主义不去占领,非马克思主义的东西就会乘虚而入”。荒诞不经的“法轮功”曾一度影响了大学校园,与高校思想政治工作没有落实到位有着一定的关系。目前,高校的思想政治工作确实存在一些薄弱环节。主要表现在:     

试论中西邪教观念的差异

邪教是中文专有名词。Cult词源并无贬义 ,近代以来 ,Cult虽引申出一定贬义 ,却不等于中文的邪教含义。因此 ,将法轮功译为Cult易于引起西方社会的误解。邪教虽产生于新兴宗教 ,但新兴宗教未必都是邪教。由于文化背景的差异 ,中西方对待邪教的态度和政策并不相同 ,但法轮功却无疑是真正的邪教     

邪教的法律性质及其治理创新

邪教是一种古今中外皆有的特殊宗教现象,具有深刻的意识形态性。在当前的形势下,需要从历史考察与现实讨论、学理分析与比较研究相结合的角度,对什么是邪教、如何认定邪教的法律性质、怎样依法治理邪教组织及其活动、在法治中国语境下如何推进反邪教治理体系和治理能力的现代化等问题作出解答。基于治理现代化的视角,在参考世界政教分离国家预防和治理邪教的制度规定与法律适用经验的基础上,提出反邪教治理体系与治理能力创新的五项建议。