论蒲松龄对邪教与邪术的揭露

蒲松龄对邪教与邪术的揭露有特殊贡献,他刻划了邪教教主的丑恶面目,揭示了邪教与邪术的巨大社会危害。与同时代同类题材的作品相比,《聊斋志异》虽然源出于同一历史人文心境,但艺术价值更高。     

试论中国古代的民间宗教

宗教分为官方承认的合法宗教和未经官方承认的民间宗教两大类。中国古代的合法宗教主要是佛、道二教,民间宗教则种类繁多。合法宗教是正教,而民间宗教往往被视为邪教。中国古代的民间宗教源远流长,其形成并风行的原因主要是弱势人群需要有精神寄托,其教主可分为八种类型。根治民间宗教风行的办法是对百姓“富之”与“教之”,对于违法的邪教教主则应绳之以法。     

走出伪科学的阴影

２０世纪是崇尚科学的时代,近现代科学技术极大地改变了人类的生活质量这一事实,使得人们愈加懂得科学是我们所拥有的最宝贵的东西之一。 卡尔·爱德华·萨根 １９３４年生于纽约布鲁克林市,１９５５年于芝加哥大学获得物理学学士学位, １９５６年获得物理学硕士学位, １９６０年获得天文学和天文物理学博士学位。６０年代在哈佛大学任教,１９７１年任康奈尔大学教授,萨根的一生主要从事天文学以及核战争对环境的影响等方面的研究,在美国的太空计划中起到了十分重要的作用,曾荣获美国航空航天局的特别科学成就奖,两次获得公共服务…     

“以德治国”应解决的几个现实问题

江泽民同志在全国宣传部长会议上的讲话中提出,我们在建设有中国特色社会主义,发展社会主义市场经济的过程中,要坚持不懈地加强社会主义法制建设,依法治国,同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设,以德治国,这一重要思想,是对我们党领导人民治理国家基本方略的完善和创新、是在深刻总结由内外治国经验基础上作出的科学论断,对于提高全民族的道德素质,促进社会风气的好转,具有极其重要的意义。学习、贯彻这一重要思想,结合当前的现实,笔者认为应解决以下几个问题 一、腐败的问题 近几年来,中国的腐败现象日益严重,现已成为民…     

关于宗教和邪教的思考

宗教作为一种社会意识形态有着自身鲜明的社会特征 ,而邪教则是披着宗教外衣的邪恶势力 ,二者特点不同。宗教对社会既有消极的影响 ,也有积极的作用 ,其社会作用呈现二重性的统一。但邪教对社会却纯害无益 ,其危害严重 ,实质反动。对宗教和邪教应采取不同政策。应采取有针对性的措施来保护合法宗教活动 ,打击邪教势力。     

论刑惩邪教的法哲学依据

本文从刑法哲学的角度 ,论证了邪教组织不是宗教 ,而是犯罪组织。认为对邪教组织进行刑惩是犯罪与刑罚因果关系的必然规律 ,是国家刑罚权的正确运用 ,是刑罚本质的客观要求 ,是刑罚功能的体现     

互联网上“法轮功”网页扫描

自1999年7月22日新闻媒体报导我国政府宣布取缔“法轮功”这一非法组织后,中共重庆市委党校互联网站曾先后对“法轮功”上网情况进行了一些搜索。从搜索的情况看“法轮功”组织利用互联网进行了相当规模的宣传、组织活动。一个反科学的组织如此重视当今世界最先进的传播媒介,其动向值得注意。     

邪教与恐怖主义评析

邪教与恐怖主义性质相同 ,手法相似 ,危害严重 ,是一丘之貉。邪教会癌变成恐怖主义 ,恐怖主义是邪教的最后归宿。我们必须坚决反对、彻底铲除邪教和恐怖主义。     

弘扬精神文明铲除愚昧迷信--揭批邪教"法轮功"

中华民族曾以灿烂的古代文明照耀人类 ,也曾因愚昧落后遭受西方列强的凌辱。而在科学技术突飞猛进的 2 1世纪 ,愚昧迷信———由李洪志为首的“法轮功”的邪教组织 ,却仍大有市场。因此 ,认清“法轮功”邪教阴魂不散的根本原因 ,大力加强社会主义精神文明建设 ,提高全民族的思想道德素质和科学文化素质 ,才是当务之急。     

“精神控制”单位观念史述

本文借鉴"单位观念史学"的方法论,对冷战时期西方世界攻击中国乃至社会主义阵营实施"精神控制"的关键核心词("洗脑"、"精神探控"等)进行溯源追踪,认为相关语汇经历了从冷战工具到狙击cult利嚣的语用转变,并在晚近时期呈现出指向性转移、情感色彩转变、工具特性凸显等特点.尽管围绕"精神控制"的意识形态斗争仍在继续,邪教反噬更激增了问题的复杂性,但世界融解的趋势不可逆转,有关"洗脑"的政治神话必然式微,作者对"精神控制术"的合理开发与利用充满期待.