社区体育生活中防止邪教侵害问题研究综述

运用文献资料法 ,对“法轮功”、邪教及其特征、社区体育及其特点作一概要性的综述。论述了社区体育生活与邪教的关系 ,阐明了“社区体育生活中防止邪教分割问题研究”课题的理论意义和应用价值等     

论蒲松龄对邪教与邪术的揭露

蒲松龄对邪教与邪术的揭露有特殊贡献,他刻划了邪教教主的丑恶面目,揭示了邪教与邪术的巨大社会危害。与同时代同类题材的作品相比,《聊斋志异》虽然源出于同一历史人文心境,但艺术价值更高。     

试论中国古代的民间宗教

宗教分为官方承认的合法宗教和未经官方承认的民间宗教两大类。中国古代的合法宗教主要是佛、道二教,民间宗教则种类繁多。合法宗教是正教,而民间宗教往往被视为邪教。中国古代的民间宗教源远流长,其形成并风行的原因主要是弱势人群需要有精神寄托,其教主可分为八种类型。根治民间宗教风行的办法是对百姓“富之”与“教之”,对于违法的邪教教主则应绳之以法。     

“以德治国”应解决的几个现实问题

江泽民同志在全国宣传部长会议上的讲话中提出,我们在建设有中国特色社会主义,发展社会主义市场经济的过程中,要坚持不懈地加强社会主义法制建设,依法治国,同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设,以德治国,这一重要思想,是对我们党领导人民治理国家基本方略的完善和创新、是在深刻总结由内外治国经验基础上作出的科学论断,对于提高全民族的道德素质,促进社会风气的好转,具有极其重要的意义。学习、贯彻这一重要思想,结合当前的现实,笔者认为应解决以下几个问题 一、腐败的问题 近几年来,中国的腐败现象日益严重,现已成为民…     

关于宗教和邪教的思考

宗教作为一种社会意识形态有着自身鲜明的社会特征 ,而邪教则是披着宗教外衣的邪恶势力 ,二者特点不同。宗教对社会既有消极的影响 ,也有积极的作用 ,其社会作用呈现二重性的统一。但邪教对社会却纯害无益 ,其危害严重 ,实质反动。对宗教和邪教应采取不同政策。应采取有针对性的措施来保护合法宗教活动 ,打击邪教势力。     

论刑惩邪教的法哲学依据

本文从刑法哲学的角度 ,论证了邪教组织不是宗教 ,而是犯罪组织。认为对邪教组织进行刑惩是犯罪与刑罚因果关系的必然规律 ,是国家刑罚权的正确运用 ,是刑罚本质的客观要求 ,是刑罚功能的体现     

互联网上“法轮功”网页扫描

自1999年7月22日新闻媒体报导我国政府宣布取缔“法轮功”这一非法组织后,中共重庆市委党校互联网站曾先后对“法轮功”上网情况进行了一些搜索。从搜索的情况看“法轮功”组织利用互联网进行了相当规模的宣传、组织活动。一个反科学的组织如此重视当今世界最先进的传播媒介,其动向值得注意。     

当代中国邪教成因及防治方法探析

作为异化了的宗教,邪教对实现国家富强、民族振兴和人民幸福都起着很大的阻碍作用,研究当代中国邪教产生的深层次原因,进而提出有针对性的防治方法意义重大。当前,我国仍处于社会主义初级阶段,国内社会主义市场经济的发展程度尚不能解决主要矛盾,与此同时,西方干预势力又对国内邪教进行策划和支持,从一定程度上加剧了邪教的传播。此外,目前我国思想政治教育的宣传手法存在单一性,产生的"思教疲劳感"也给邪教思想的传播提供了一定的空间。因此,我们必须基于马克思主义的科学性,从预防形成、防止渗透、坚决打击和抵制传播四个维度提出有针对性的防治方法,从根源上消灭邪教组织。     

宋代"妖言"罪源流考

中国古代法律多以“妖言”罪名钳制思想 ,严厉打击妄言天命行为。唐律将其区分为涉及国运休咎和人命休咎两大方面。宋代“妖言”罪名内涵扩大 ,北宋早期禁“夜聚晓散” ,后期禁“吃菜事魔”。明清时期开始有了“邪教”的称呼。     

“法轮功”现象理论剖析与对策建议－黑龙江省思想理论界痛斥“法轮功”邪教本质研讨会综述

黑龙江省社会科学院于２００２年５月１７日召开了“黑龙江省思想理论界痛斥‘法轮功’邪教本质研讨会”。会议由曲伟院长主持，党委书记范洪才同志出席了会议。出席研讨会的近３０名专家学者就“法轮功”邪教问题展开了讨论，进一步揭露“法轮功”的邪教本质并提出可操作性的对策建议。一、“法轮功”现象的邪教本质黑龙江省社会科学院社会与科技发展研究所副所长、研究员董鸿扬作了题为《揭批“法轮功”灭绝人性、摧残人权的邪教本质》的报告。他指出，首先人的生命权、生存权是最基本的人权，“法轮功”邪教本质就是反人类，摧残人权。其…