北京保安武装押运"好运北京"赛事兴奋剂样品

日前,"好运北京"系列赛事较为集中的各项比赛测试工作相继结束,可那些笔者曾亲密接触过的承担比赛运动员兴奋剂样品押运工作的北京振远护卫中心护卫员们的身影却时时萦绕在眼前,那全副武装的护卫员、绿白相间的押运车辆,那被汗水浸透了的防弹衣、烈日下或子夜时分队员们凛然守护的神情,无不诠释出一份沉甸甸的振远人的责任.     

张兢兢：夹缝中的公益律师

第一次见到张兢兢,是在广州一所大学的会议室里,那是一个由一大帮环境类记者和律师组成的研讨会.她坐在台上讲了一大堆自己对于这个国家环境问题的看法以及未来的理想,讲完之后,却被一个女记者嗤之以鼻,"这些想法太天真了!"     

基于第三代教学系统设计的大学物理教学方法探讨

大学物理是大学生系统接受科学方法和技能训练的开始，对培养高素质创新型人才具有不可替代的作用。然而，目前在我国高等院校的大学物理教学中，仍然是以测量性、验证性物理实验为主，传统的物理教学模式严重制约了创新型人才的培养，在一定程度上也滞后了我国高科技技术的发展。现代教育力图从传统的以教师为中心的思路转型到以学生为中心，但是能否建立一种有利于推进学生自我意识和创新意识觉醒的新型物理教学模式来弥补传统教学的不足，并与基础物理教学改革潮流接轨，己经成为大学物理教育面临的重要内容之一。以学为中心的教学设计理论（ID3）正是通过创建ID3教学环境以顺应上述要求而提出来的。     

赤峰学院学人风采——任爱君教授

简历 任爱君，男，1962年6月生，赤峰市松山区安庆镇人，汉族，中共党员，历史学博士、教授。现任赤峰学院历史系副主任（主持工作），兼任北方民族文化研究所副所长、契丹辽文化研究中心主任。主要社会兼职有：中国辽金契丹女真史学会理事、内蒙古历史学会理事、内蒙古青联委员、中国蒙古史学会会员等。     

从有中心到无中心:国际共运模式的转变及其意义

随着十月革命的胜利,苏俄成为国际共运的中心.苏共和苏联对国际共运的扩大和发展做出了积极的贡献,但也形成了大党主义和大国主义的作风.社会主义阵营形成以后,苏共以"中心"和"老子党"自居,继续其大党主义和大国主义作风,产生了恶劣的影响.社会主义国家包括中国对大党主义和大国主义进行了坚决的斗争,但中共又不适当地提出了"以苏为首".中苏论战期间,毛泽东认为苏共已经变修,错误地作出国际共运的中心转移到中国的判断.改革开放以后,邓小平作出国际共运没有中心、中国不是中心的论断,提出中国决不当头,各国应独立自主.从此,国际共运进入各国独立探索适合自己国情的社会主义发展道路的新阶段.     

玄武区国税局：发挥党支部作用推动全局工作

近年来，南京市玄武区国税局党支部结合本局实际，立足服从服务于税收中心工作，狠抓自身建设，努力保持先进性，并通过抓纽带、抓结合，真正把班子作用落到实处，促进了各项工作的和谐发展。区局（党支部）先后获得系统和南京市市级机关工委先进党支部、系统先进理论学习中心组、文明单位、先进集体以及玄武区2004-2005年预防职务犯罪先进集体等多项荣誉。     

三峡民歌的女性情结

研究三峡民歌中的女性情结,特别是情歌的“姐儿中心”现象可以发现,不是三峡民歌占据女性情结,而是女性情结占据三峡民歌。“姐儿”阿妮玛是原始意象,她象征着女神崇拜。与“姐儿”相关的是“幺姑”阿妮玛和“郎”———阿妮姆斯,也都被女性情结所规定。本文对哭嫁歌也进行了独特的心理阐释,认为哭嫁是哭出一个母亲来,象征女性的节日,而哭嫁歌就成了女性———母亲的绝唱。     

食在天竺 吕在天竺 乐在天竺——黄山天竺

“黄山天竺”融美食，茶饮，娱乐，文化和浴场为一体，是黄山市中心城区一道亮丽的风景。     

“市吃县”还是“市带县”

以城市为中心，区域经济协调发展是区域经济发展的方向和必然趋势。把中心城市和县域经济人为割裂开来，不仅会强化城乡二元结构，而且会极大地影响县城经济的快速发展。     

论中国哲学的“世界主义”视野及其价值

中国哲学中，潜藏着一股“世界主义”思潮，既有打破“国家中心论”的较低层次的世界主义，有打破“区域中心论”的较高层次的世界主义，也有打破“人类中心论”的最高层次的世界主义。世界主义的各种形态，齐备于中国哲学家的头脑中，这在世界哲学史上是不多见的，值得认真发掘。从原有的哲学格局看，西方哲学的视野主体上还是“地球中心论”与“人类中心论”的，基本上还是以解决人与人的关系问题为主。但中国哲学的“世界主义”视野提供给人类一种伟大的智慧：要解决人类的问题，就不能以人类为中心，就必须置身人类之外；要解决人与人的关系问题，就不能以人与人的关系为中心，就必须置身人与人的关系之外；要解决地球的问题，就必须突破“地球中心论”，必须置身地球之外。换言之，不突破“地球中心论”，不突破“人类中心论”，恐怕还是不可能从根本上解决人类所面临的问题；不解决人与物的关系问题，不解决物与物的关系问题，恐怕也不可能从根本上解决人与人的关系问题。中国哲学中的“世界主义”视野，是打破各种“中心论”的一把利剑；它使中国哲学不可能产生西方式的“痛苦中心论”、“生命中心论”，更不可能产生西方式的“人类中心论”。