人类学家的文化见解:从象征人类学谈起

本文概述了20世纪60年代以来在人类学研究范式转型中兴起的象征人类学研究,界定了"象征"和"意义"对人类学研究的重要性,结合具体的人物和情境讨论了人类学象征研究的思想来源和研究特点。     

历史人类学视角下的清代蒙藏关系再思考——兼论所谓“西藏佛教世界”共同体的成立性问题

近年来,国外某些藏学研究者以藏族与蒙古族具有共同宗教信仰为由,提出所谓“西藏佛教世界”共同体的理论假说。然而,通过引入历史人类学的观察视角以分析发掘民间口碑材料中承载的历史信息,再将之与传世文献提供的历史背景结合互证,所得出的结论足以揭示上述理论模式实际上无法解释蒙藏民族在清代经历的复杂历史进程,因而步入历史解释的误区。     

土地制度与边政忧思：谷苞先生的卓尼经济研究

本文以谷苞先生20世纪40年代到80年代的卓尼藏区调查为中心,重点分析了谷苞先生对边疆经济问题的研究。谷苞先生的经济人类学思想从云南魁阁时期开始逐步形成,他对呈贡化城乡的公共组织的分析为他后来在卓尼的研究打下了坚实的学理基础。在卓尼研究当中,谷苞先生采用了和其他魁阁成员完全不同的理论进路,更加集中于经济制度与地方政体及社会结构之间关系的研究。通过对谷苞先生藏区研究学术史的回顾,本文指出,中华民族多元一体格局的形成在近代经历了一个内部多元政体的复杂互动过程,土地的政治和经济双重面相在这一过程中发挥了至关重要的作用。     

人类学方法:采风、观察?还是生命内省?

从对田野考察的回顾和分析入手,阐述了人类学方法论问题。围绕采风、访谈及参与观察和生命内省等不同方法、路径的比较展开,讨论了作为知识、思想和方法的人类学异同。指出在具体的方法上,观察、理解、描述是有限的,如果不能超越这些局限,就不能真正地了解世界,也就不能真正地了解生命。所以人类学的目标不是追求自封的、客观的科学主义真理,而是对包括研究者自身在内的生命感知与自觉。     

迷失在《挪威的森林》中的现代都市人

村上春树代表作品《挪威的森林》彰显着现代社会的都市生活压力和深刻的时代烙印,书中所流露出的那份孤独和无奈深入人心,将上个世纪60年的日本都市青年内心深处喧嚣过后的孤独感再现到世人面前,尤其是其中所暗示的生活态度,能够帮助人们去面对孤独。作者不断呼吁人们去找寻自身的归宿和原点,发掘人生和自我的真谛。当那份喧嚣中的孤独变得不再可怖,也许可以在某种特定的情景中催生出一股积极向上的力量。     

公益组织的道德经济——以美国中镇仁人舍为个案

道德经济概念有助于分析公益组织的经济活动与市场经济的关系.此概念来自于汤普森,其基本立场是反对市场经济单纯追逐利益的做法.后来,道德经济的含义转向强调赠予.美国公益组织中镇仁人舍提供了道德经济的个案.与汤普森的道德经济来自底层民众不同,公益组织的道德经济主要由中上收入阶层的一部分人发起.公益组织的道德经济还能够满足一些人的物质需求,是对市场经济的重要补充.另外,它接受和采用市场经济的一些运作方式.总之,公益组织的道德经济虽然反对形式市场经济,但却是实质市场经济的一部分.市场经济需要公益组织的道德经济与之相配套.     

清末民初海派京剧新剧目及其意义

19世纪后半叶京剧进入上海以后,由于上海的经济、文化正处在由传统、古典形态向现代形态转型的关键时期,受此影响,京剧也进行了大量的改革创新,采用新的剧目、新的表演手法以及新的舞台形式形成其独特的艺术风格,人称"海派京剧"。海派京剧新剧目也随之诞生,这些新剧目包含新思想,在当时产生深刻影响,对现代都市文化建设贡献不小。     

城市产业的双向转移

成都：“圈层融合”最近，成都提出了“圈层融合”的理论。在“成都市五大兴市战略咨询建议”中，专家认为要想成都全域得到进一步飞跃式发展，不仅要提高各圈层经济实力，打造区域优势产业，更需要深入实施“圈层融合”的思路。实现各圈层、区市县问一体化融合发展，才能提升整体发展实力。即一圈层应明确构建以服务经济为主的经济结构；二圈层重点发展先进制造业。大力促进制造业产业链的形成；三圈层应加快发展现代都市农业。     

音乐人类学视野下的巴寨沟朝水节

巴寨沟朝水节是舟曲境内影响力最大的藏族传统节日,在每年的农历五月初五举行盛大的庆典活动,其中音乐行为贯穿整个庆典仪式,所以说作为传统文化重要组成部分的音乐在朝水节活动中发挥着举足轻重的作用。本文将从音乐人类学的视野对巴寨沟朝水节的活动仪程、音乐行为及其发挥的重要作用加以论述和阐释。