区县文化发展融入都市文化生态圈的思考——以无锡市滨湖区为例

我国一些历史文化名城,尤其是那些具备独特历史文化资源先天优势的区县,正努力在推进城市化进程中,逐步摈弃同质化、跟风式的发展模式,着力培育融于都市文化生态系统的、具有鲜明个性特征的区县文化。本文对都市文化生态圈的概念、理论及与之相关的文化发展方向性特征等问题进行了探讨,并以无锡市滨湖区文化建设的成功经验为例,探讨滨湖区县文化发展融入无锡乃至苏南都市文化生态系统发展的路径选择,研究如何在区县级层面使城区文化建设更好地适应和促进区域社会整体的文化理想、都市美学和经济发展要求,从而在现代都市圈中打造起更富活力的、更人性化的、更可持续的区县人文生态环境。     

婚姻猎头进大学

要恋爱先进行一对一的心理咨询。再花千儿八百元听一天的“恋爱培训课”。日前，媒体报道，有一批都市白领尝试了这种“恋爱私教”模式。培训结束后，他们还将接受一对一的跟踪辅导与私密交友服务，包括全程心理调试。     

民族学人类学的中国经验——写在民族学人类学世界大会召开之际

不论是从外国学者进入中国开展田野工作,还是从民族学人类学著作的引入来看,作为现代科学的民族学人类学在中国已经有一百多年的发展历程了。回顾这一学科在中国一百年的历史,不论其处在黄金时期,还是处在衰颓和边缘化的阶段,我们似乎都无法回避这个学科和整个国家社会变迁的关联,也无法忽视历代民族学家或人类学家在坚持学科理念的同时,对近代以来中国社会变迁积极参与的热忱。     

树立大旅游观念拓展商旅结合道路

都市商务旅游是上海都市旅游中最富有特色的旅游产品之一.要发展都市商务旅游,必须树立大旅游观念,走商旅结合的道路.可以围绕大旅游观念,从开拓思路、紧贴市场、转变机制三个方面,改变上海都市商务旅游发展现状,摆脱误区.也可以运用区域联动、行业联动发展都市旅游.     

都市生态与20世纪90年代后的武汉都市文学创作——以方方、池莉的小说为主

20世纪90年代武汉都市题材小说以市场经济大潮为背景,塑造了大量武汉市民形象,细致地展现了武汉这一具体的市民生活场景和复杂生动的城市社会关系,表达了对城市发展的关注与忧虑,描绘了一幅较为完整的武汉城市生态图。这一生态世界的展现与作家的创作理念、艺术手法、生活经验有关,也与大的时代脉动相联系。     

别开生面的解读——刘卫英《明清小说宝物崇拜研究》评介

刘卫英女士的大作<明清小说宝物崇拜研究>问世了,读后感触良多.正如陈洪教授在<序>中所言,这是一种别开生面的解读".明清小说研究的专著不能说汗牛充栋,至少也是琳琅满目,就在这众多的同类专著之中,该书的确称得上别开生面.     

关于中国古代都市文明的形成

金属器、文字、礼仪性建筑物以及从大型环状壕沟聚落发展到城郭都市的真正出现,才能作为中国古代都市文明形成的重要标志.所以说,其形成的上限年代并不是相当于夏代的二里头文化,而应是河南安阳殷墟文化的晚期.     

视野决定境界——访中南民族大学许宪隆教授

<正>徐杰舜(以下简称徐):许院长,听说你去西藏调研啦?许宪隆(以下简称徐):对对,刚从西藏回来。徐:去了西藏,感受还可以吧?许:呵呵,反正是缺氧也困,富氧也困。徐:不管怎么说,从事民族学人类学研究的人,去一次西藏还是值得。许:过去都在西藏的外围做考察,这次去西藏是填补了一个缺憾。到目前为止,所有的省会城市都去过了,包括台北。徐:那就没有遗憾了,这也是作为人类学民族学工作者值得纪念的一件事情。古话说"不到长城非好汉",对我们来说,不到西藏就不是人类学工作     

审美人类学视野下的洞头“灯舞文化”

洞头的＂灯舞文化＂,是少有的独特民俗。从审美人类学的角度来看,这种仪式化的表演,确实给予渔民情感慰藉,更满足了他们的审美需要。它的传说、仪式表演,其实根植于当地人们的现实需要和审美需要。在消费主义盛行的温州,要发扬洞头＂灯舞文化＂,应该保留民间的元素减少商业气息,这样才可以增强人们的审美交流,建立真正的和谐。