飞蛾扑火与走向“涅槃”——智能儿与惜春的反向人生抉择

［摘要］智能儿作为沙弥尼,却追逐凡俗之人的男欢女爱,其情形如同飞蛾扑火,结果自然是悲剧。惜春与她相反,向往西方极乐世界,坚定地走向“涅槃”。惜春出家的重要原因是亲情的极度匮乏,而根本原因则是对婚姻的恐惧。智能儿的还俗与惜春的出家都是按自己的无害于人的意愿行事,因此都值得尊重。     

“地球”与“地球人”

义务教育初中语文（人教版）七年级下册第25课是两篇短文,《夸父逐日》《两小儿辩日》,其中《两小儿辩日》一文里有一些问题,或许大家一直都没有注意到：两小儿问的问题到底是什么？孔子的“不知”是知识的缺乏还是没有弄懂问话的意思？教材注释和《教参》（人教版）的答案有无什么问题？要解决这些疑问,还是让我们先看一下原文和《教参》的理解：     

马秃塔儿墓地碑文解读辨正

马秃塔儿墓是中原地区保存最完整,规模最大的蒙古贵族墓葬之一。其碑文是重要的元代碑刻历史文献,一系列元代职官名称构成了碑文的主体内容,屡被学者引用却鲜有注解,方志与大众媒体的引注则讹误时出。文中对此逐一解读、辨正。     

杭州方言儿缀的构词、构形功能

杭州方言中的儿缀具有构成新词、区分词义和词性、变换词形等构词构形功能.其中,词根重叠多、词形变化丰富是其显著的特点.这些特点表明杭州方言中的儿级尽管读音改变了,但其主要的构词、构形功能没有变,仍然保持着吴语的特点.     

冯梦龙《挂枝儿》成书时间考

《挂枝儿》中不仅编录了大量的民歌,而且冯梦龙还作了大量的评注。这其中包含了冯梦龙本人的早期经历。体现了他本人的文学创作思想与价值观。近年来,冯梦龙研究成果越来越多,但有些问题至今尚无明确答棠,《挂枝儿》的成书时间就是其中之一。通过对引用的三则材料加以分析,结合前人研究的成果,得出了观点,即民歌集《挂枝儿》成书于万历四十四年（1616年）前后。     

《大卫·素朴儿历险记》及续篇中的乌托邦群体

本文对《大卫·素朴儿历险记》及续篇中的乌托邦群体的相关问题进行论述。     

严嵩的六百四十张床

时空不曾交叉,但奢侈品即使在不同的年代,代表的依然是同一种生活的品质。《天水冰山录》中有这样一段记载:嘉靖年间,大贪官严嵩被抄家,金银玉器自不必说,让人惊诧的是竟还从他家抄出了六百四十张床。他就是一贪官也犯不着搁这么多床,这要搁今天,惟一的解释就是     

女儿的小鞋子

<正>我的女儿再过几天就6岁半了。人虽不大,穿过的鞋却不少。一双嫩黄与荷绿相配的软底篮球鞋,还没我的手心长,做工特别精致,是朋友从英国带回来的。有一双台湾春天的红皮鞋,是     

要“蔻”不要“酷”，与“后儿童时代”约会

如果你够时尚，那就不要说“酷”了，因为“酷”早已经过时，“蔻”已成了取代“酷”的流行词。“蔻”源于日本的“ＣＵＴＥ”，原意是“可爱”，但经过我们的翻译和引申，它已经成了“扮嫩”的同义词。“扮嫩”表现在天真的口袋裤上，也表现在烂漫的束绳裙上；表现在孩子气的带风帽Ｔ恤衫上，也表现在天使般的糖果色娃娃鞋上；表现在有童话味道的渔夫帽上，也表“装嫩。     

悦儿的芬芳

认识悦儿，纯属偶然。那天，我驻足在京城一个大型商厦的银饰柜台。与白金、黄金、钻石等相比，银的价位低，不能为人显贵，但我喜欢。尤其银自然氧化后的发黑，我更喜欢：从远古走到现代，清傲依旧，洒脱依旧。可话又说回来，喜欢，爱看，并不等于爱买。我作为看客的悠哉便引起了售货小姐的慢怠。四五位营业员竟扎成一堆在我的身边高声海聊起来，全然无视我的存在。此时，一位秀发披肩、秀目传神、秀姿英发的女士悄然出现。她略施粉黛却高雅出众 ，一幅闲云野鹤的神情中透出几分孤傲。“像银不像金，一个秀雅的冷美人！”我的心竟在情不自…