性格悲剧与心理悲剧——《德伯家的苔丝》中苔丝人物性格分析

托马斯·哈代笔下的苔丝的悲剧是她自身性格的悲剧。苔丝性格的矛盾性与心理冲突是造成她悲剧的根源。苔丝的本能欲望与她对社会伦理道德根深蒂固的认同构成了她内心两股相互对抗的力量,使她一直处于痛苦的心理挣扎状态之中,并最终酝酿成了悲剧。     

司法改革从“判决书制作改革”开始

一种忧虑,一种对中国司法现状可能导致整个法制危机的深切忧虑,愈来愈强地令人挥之不去。当然,这种忧虑仅仅伴随着国家法制的进步。一方面是蔚为大观的立法体系化;另一方面则是司法的最终产品一判决书带给人们的对法律的怀疑和失望。在人们的抽象观念中,法律是神圣的、公正的、理性的,但他们在判决书中     

给流动人口一个“家”

让流动人口享受到亲情化服务、新市民待遇和全方位关『不，是社区和谐稳定的有力保障。辽宁省沈阳市沈河区流动人口数量大，居住区域广、分散，特别是城乡接合部，以及商贸繁华的中街、五爱市场等周边地域，约居住着10余万流动人口。因此，做好流动人口和出租房屋服务管理工作不仅意义重大，而且责任重大。     

青年教师对课堂问题行为的处理及反思

2000多年前的著名文学家韩愈就提出教师应具有“传道授业解惑”的职责。随着教育改革的深化，我们对教师特别是青年教师，提出了更高的要求。一个优秀的教师不仅应是精通本专业业务的专家，更应该是善于施教的教育家，善于组织领导的管理家。     

做一个幸福的班主任

本文就如何做一个幸福的班主任进行了分析，提出了做好班主任工作的几项措施。     

巧用饮食对抗办公室“污染”

现代化的办公条件帮助人们更高效率地处理事务,但是也为身处其间的人埋下了一些健康隐患,辐射、粉尘、重金属污染、噪声……对于这些隐患,已经习惯了依赖现代化办公设施的人恐怕是     

家先观念与度身仪式——以粤北方洞过山瑶为例

在粤北方洞,瑶族度身仪式与家先观念及其"厅"组织三者之间存在紧密的逻辑关联。将度身置于家先观念及社会结构进行考察,探索度身产生与维系的观念基础及社会基础,是全面理解方洞瑶族度戒仪式的关键。认为对瑶族度戒仪式进行简单的"超地方"论述是危险的,应将度戒仪式植回具体生态环境、思想观念、社会结构、政治经济中,进行地方性、情境化思考。     

承古、远古与变古适今:唐宋时期的家礼演变

唐宋家礼有一个逐渐发展演变的过程.唐代家礼以“承古”为主要特征,按据经典旧仪撰著礼文;北宋虽亦以《仪礼》旧文为基础并承袭前代家礼仪制,但是参以时宜、折衷古礼传统的“远古”倾向已经变成北宋家礼的主旋律;至于南宋,家礼修撰呈现出新的面貌,“变古适今”原则在家礼中充分凸显出来.由唐至宋,家礼的发展过程,是家礼从集中于世家旧族之中逐渐扩展到科举官僚士大夫家族之中,再渐趋外延到广泛层面的士庶家族的过程,也正是在此过程中,家礼影响在不断扩大.     

“家——家园”视角下的“非遗”传承研究——以热贡唐卡技艺传承为例

非物质文化遗产中的“无形性”与精神内涵,是今天传统文化与现代市场对接中最重要却最容易丧失的部分,“家-家园”提供了一个能够稳定与延续住这种精神内涵的维度.“家-家园”在今天唐卡技艺的传承中,同唐卡相互构建,并进而稳定了唐卡技艺中的无形性内涵.     

《诗经》文本所用“从女”字来源文献考

研究《诗经》文本所用文字的来源和异同,对于理解今古文《诗》学之争的诱因及过程都具有很强的解释力。从现有文献来看,39个《毛诗》文本所用"从女"字中的21个最早见于商代文献,8个最早见于周秦文献,10个很可能是汉代以后才出现的文字。"三家诗"异文所用18个"从女"字中的3个最早见于商代文献,2个最早见于周秦文献,13个很可能是汉代以后才出现的文字。"三家诗"异文多用"今字",《毛诗》多用"古字",亦间用"今字"。