下棋的姿态

【正】朋友下棋的姿态很特别。每次,他总是将椅子往后拉开一步,身体也尽量后倾,双手悠闲地抱在胸前,冷眼看着远处的棋盘,完全是一副事不关己的模样。面对我的不解,朋友慢慢道出了其中原委。     

不良传统遗存之二 伪君子文化

Z:这个题目谈起来有难度,一是因为"虚伪"这个词可能是人类的共性,好像无论哪一个民族的任何一个人,都有虚伪。所以,要说它是我们的文化遗存,就必须有充分的理由。二是谈论这个话题容易惹人烦,有点儿大言不惭,好像你就是"君子"?J:是的。所以我们有必要先作一个基本的假设,就是"伪君子文化"是一种"文化现象",不是特指哪     

浅析宋代“家”与家长权的流变

梅因认为,各种文明在历史发展过程中都不约而同地出现过一个家父权时代。中国家族法的形成过程中存在着家、家产以及家长权三个重要因素。三种因素之间互相制约,形成了影响家长权变更的内部结构基础。而在宋代社会经济发达的历史背景下,宋代的家与家长权受到家庭经济供养平衡、社会分工细化等影响,直接影响了中国家族法构成要件中的家产与家的内部关系,导致了宋代的家与家长权发生了外部形态与内部结构的新变化。     

职业学校班主任与家长合作的对策研究

班主任与家长合作是家校合作的重要环节.职业学校班主任和家长之间由于传统和现实的各种原因,在合作教育上存在着诸多问题影响了家校合作的成功有效实施.班主任和家长都必须用平等的姿态,互相尊重理解,提高合作意识,探讨灵活多样的合作形式,解除影响彼此顺利开展合作的各种障碍,营造健康的合作氛围.     

论张爱玲笔下女性的“家”

家是张爱玲为笔下女性设定的最基本的活动场所,在这里,我们见到的是一个庸庸碌碌,世俗琐碎、残缺病态、封闭、滞后的女性世界。     

中国古代家族中的财产法律关系概述

本文依据一些史料,对我国古代封建社会的家族基本法律关系进行了一些分析和探讨,试图通过对家族中财产法律关系的研究来窥探中国古代家族成员的家庭地位并探讨他们社会权力地位的实质.     

评点学：中国独特的批评学与叙事学——浅识《中国叙事学·评点家篇第五》

杨义著《中国叙事学》的第五章是评点家篇,该篇通过对明清评点学的探究,既梳理了古典小说理论,又完善了其中国现代叙事学理论框架。文章通过评点家篇中关于明清小说戏剧作品评论的评论,指出当代中国叙事学与当代西方结构主义文论家克里斯蒂娃,英国学者马克柯里等人关于间文本性和理论小说、元小说理论在叙事学理论框架上的密切联系。     

让新技术世界里的错位者重返家园——一种媒介社会学批评

大卫·莫利在文章中讨论了这样一个问题,即媒介从来都不去描绘已有的空间,而是给人们制造一种空间,那么,这个依靠媒介技术建构起来的空间对人们的影响是怎样的呢?莫利以"家"为讨论基点,分析了新媒介对人们的异化过程,通过分析媒介如何为人们建构家的意义,他系统分析了媒介的渐进归化过程,并以"聪明屋"为个案,揭示出数字化时代的社会问题,即媒介重置了公共领域与私人空间、全球化与本土化的疆界,媒介归化最终导致人们空间错位。