本质主义思维模式中的论说矛盾——王夫之诗歌批评学理疏失探析

王夫之诗歌批评中,存在面貌各异的本质主义思维模式,也因之形成三种论说矛盾：重道轻艺、反对定法,但难以合理解释普遍具有法之要素的诗歌文本;维护典范风格批评标准,但因此无法合理分疏真与伪、因袭与创造之别,亦消解涉及情真、创作个性诸说的理论意义;以文本外标准介入诗歌文本艺术价值评判,令评判标准产生混乱。它们典型地呈现出王夫之诗歌批评的学理疏失。文学批评应尽可能自觉地坚持带有范导性品格的多元主义原则,反省本质主义思维模式的限度,在自觉的对话、省思中最大程度地自我解蔽。当下的中国古代诗学研究,则应一方面尽可能充分地理解、尊重研究对象,一方面对其做出深入的批判性考察;既立足于对文献实存特征的尊重,又对研究者自身“前理解”之限度保持警觉。     

近代来华耶稣会士对中国文学的研究及影响

基于对原始资料的收集,比较全面地考察了近代来华耶稣会士对中国文学的译介概况,探讨来华耶稣会士在中国文学研究方面的成就,从中可以看出,近代来华耶稣会士继承了18世纪来华耶稣会士的汉学研究传统,将文学作为考察中国文化的重要窗口,并较以往研究有所拓展和深化,为西方的汉学研究作出了贡献.     

火灾自救全攻略

2010年上海＂11·15＂重大火灾震惊了全国。随着城市化的发展,越来越多的高层住宅出现,高层建筑一旦发生火灾,究竟该如何逃生、如何救援,已经成为一个日益突出的大问题。1.保持冷静,迅速撤离突遇火灾,一定要保持冷静,迅速辨别危险地点和安全地点后,再选择逃生的办法,并尽快撤离险地。不要盲目跟随人流,乱冲乱窜。     

“八大两次会议”·两年探索·两重天地——建党九十周年之际对党的八大再回眸的理性透视

从党代会常任制的视角看,八大有两次会议,分别是1956年9月的八大一次会议和1958年5月的八大二次会议。八大两次会议之间,党在探索社会主义建设道路的过程中路线方针政策进行了大的调整,甚至是全局性改变,出现了反右派斗争扩大化的失误。在推进社会主义建设上,八大一次会议制定了遵循经济社会发展规律的政策方针,取得了一定成效;八大二次会议却制定了违背客观经济规律的路线政策,并轻率发动了＂大跃进＂和人民公社化运动,使得党探索社会主义建设道路的过程在短时间内呈现出＂两重天地＂。不过,总的看来,在对八大两次会议的思考中,我们也可以总结形成对执政党执政的几点深刻启示。     

三重生命与长生策略——论不朽人生的创造

人类具有自然生命、社会生命和文化生命,但每个人所拥有的这三重生命并非均衡对称的。古往今来人类就追求延长生命乃至于让生命不朽,然而能够不朽的生命不可能是自然生命,而只可能是社会生命和文化生命。一个人对人类社会与文化发展做出不可磨灭的贡献,并且给后人留下不可磨灭的效用与记忆,则其有限的个体生命就跨越了时空融入到了无限的人类生命,这也就意味着个体超越了自然死亡而达到了不朽的境界。人的生命的影响因素是复杂多样的,其中要延长乃至创造不朽社会生命需要做出有效社会贡献以及相应地提高社会地位、拓展社会网络和增强社会传播;而延长乃至创造不朽文化生命则须在技术工具、文学艺术、自然科学、社会科学诸方面做出足够重要的积极贡献。     

学术期刊与学术事业共生共存——15年办刊生涯感言

做任何事,只要真投入,肯努力,下功夫,就总会有收获;反之,则不仅成不了事,甚至还会出错。制定指标考量期刊．应着眼于考察编者、作者、读者这三个群体。如果主编和编辑的“学者化”与“职业化”发生矛盾,那么不应采取“割舍”一方的办法予以解决;这对矛盾的双方不是一方吃掉另一方的关系,而是相互促进的“互动”关系,是两者的“双赢”。学术、管理、市场是学术期刊生存发展必须依靠、应对、协调的“三重合力”,它们既像是“看得见的手”,又像是“看不见的手”。只要有学术事业就必定会有学术期刊：当前的紧迫问题是如何使期刊适应学术发展的需要,从而适应社会发展的要求;学术期刊不能沉沦于市场化的社会,应当挺立于高处,仗义执言,追求真理,主持正义。     

健康中国背景下农民健康治理参与模式重构——基于健康乡村的三重逻辑

促进公众健康有效参与已成为国际健康治理发展的新趋势。在健康中国建设背景下,健康乡村存在健康需求整体化、时序重心前移化及治理实践场域化的三重逻辑,迫切需要农村健康治理的创新转变。目前,农民健康治理参与模式存在观念、空间及效果保障三方面的缺陷,并引致多种不利后果。究其原因在于存在健康管理方式“路径依赖”、基层政府健康治理能力不足及立法制度建设缺位等问题。为此,应通过农民健康治理参与模式的观念重建、空间重塑以及制度重设,重构农民健康治理参与模式。     

宗教与科学的双重失败——耶稣会士刘松龄研究新论

传教士对中国和中国人的感情本质,在很大程度上是一个尚未研究的课题(伊罗生)。耶稣会士刘松龄在中国传教长达35年之久,对他所从事的事业——宗教和科学的传播,其实是失败了,无论是"科学"还是"宗教"(或这一名词背后隐含的含义,如"政治理念"和"组织建构"等)以及它们的历史作用,都应持一种批评的态度。同时,对于当事人刘松龄本身,在认识其复杂和多重人格的同时,仍保持应有的尊重。     

错巴卓——多续藏族“三重空间”的体现

20世纪80年代末至90年代初,“空间转向”成为人文社会学科理论变革的重要内容.近年来,对于藏彝走廊民族文化的研究也引入了“空间”这一新的视角.“藏彝走廊任何局部或微观整体都有一个时空的大坐标为背景,即为研究者提供了一个开阔的眼界.”在藏彝走廊东部边缘安宁河上游的冕宁县境内生活着一个小族群—一多续藏族,“错巴卓”是多续藏族的重要节日,它不仅展示了多续藏族独具特色的民族文化,还是其地理空间、社会空间和历史空间的重要体现.     

试论荀子礼治思想对孔孟德治思想的继承与超越

荀子建立在天人观人性论哲学基石上的以礼为本、"隆礼重法"的礼治思想是对孔孟德治思想的继承与超越.他的天人相分、化性起伪的唯物主义礼治思想是对孔孟德治思想唯心主义的超越,他的明分使群、以义制利的智性主义礼治思想是对孔孟德治思想德性主义的超越,他的"隆礼重法"、德主刑辅的现实主义礼治思想是对孔孟德治思想理想主义的超越.剔除其封建糟粕,它对我们今天建设和谐小康社会仍可提供有益的启示.