中国哲学的本土意识与原创冲动——2010年度哲学学术热点评述

2010年是新世纪第一个十年的最后一年,中国的哲学研究虽然没有出现什么惊天动地的奇迹,但在平静中显露出某些新的端倪和气象。本文选取几个比较有学术和思想意义的热点或重点问题,试图通过简要的评述,以显示这些新的端倪和气象。需要说明的是,文中所谓中国哲学,不是指现行体制下的二级分支学科,而是指中国的哲学或在中国的哲学,包括马克思主义哲学、中国哲学、     

空间性与社会理论重建——索亚空间哲学思想的一条重要线索

在索亚来看来,既往的社会理论忽视了空间,而空间性是理解社会的重要视角,甚至是重建社会理论的理由。社会性和空间性不能分开。人们所在的空间由于人的活动而具有复杂多样的特点,是区别于客观空间和主观空间而形成的第三种空间。当代社会生活中,追求空间正义是社会理论的重要部分。这是索亚空间哲学思想的一个重要线索。     

以人的全面发展为尺度的社会发展及其历史本原

在<1857-1858年经济学手稿>中,马克思提出的以人的全面发展为尺度的社会发展三形态理论,以宏大的历史尺度和深厚的历史底蕴成为他论述社会发展理论的哲学总纲领.马克思通过劳动性质、财富尺度和自由时间这三个基本维度,不仅从"自由个性"、"自由劳动"与"自由时间"相统一的角度揭示了人和社会互动生成的社会历史机制,而且从"实体"与"主体"相统一的角度论证了历史唯物主义的生产力本原.     

重建历史唯物主义:萨特的理论路向

萨特批评历史唯物主义没有对理论的根据与界限进行前提性反思,因此陷入了一个不能自圆其说的“悖论”之中。他自己则通过将实存主义补充马克思主义,以重建历史唯物主义的可理解性基础。但是,他用以补充马克思主义的实存主义并没有摆脱意识哲学的窠臼,他重建历史唯物主义的理论承诺能否实现,尚是一个未许的难题。     

析知识经济时代的文化（创意）产业

20世纪以来首先进入知识经济时代和引领文化产业先锋的,是西方发达国家。那么,什么叫文化产业,其基础是什么,从古到今其内涵有没有发生变化,其健康可持续发展的路径在哪里,这是当代发展中国家增强文化软实力,跟上时代前进步伐必须搞明白的重要课题。本文依据马克思历史唯物主义基本原理,从历史的纵度,世界的宽度,深入剖析文化产业产生的时代背景、基础、内涵,发达国家发展文化产业的有益经验,以期给中国文化产业的振兴,给后发展国家跨越式的发展,提供有益的理论支撑。     

灾后重建中的非营利组织与非正式参与途径

在灾后重建中,人们往往重视的是政府自上而下的正式援助计划,而忽略了自下而上的民间社会非正式参与的力量。事实上,小规模之自主性策略取代自上而下中央集权式政策执行也是行之有效的灾后重建措施。文章认为虽然非营利组织非正式参与灾后重建的四种新途径或模式,能有效参与到灾后重建过程中来,但非营利组织能否在灾后重建工作中取得成效,除了选择适当的模式外,还需要考虑自身的二元性问题,尤其要注意外来的以社会服务为取向的非营利组织与本土社会系统产生冲突与抵抗的问题。     

地震灾区两个伤残青少年学生案例的思考

5·12汶川特大地震已经过去近两年．但灾区的发展情况仍一直牵动着全国人民的心。笔者有幸参加了中山大学“博雅教育”——汶川震后社区重建计划的科研考察与服务活动。被分派到北川陈家坝服务队工作。在这里总是有很多情愫和思考萦绕脑中。其中笔者直接访谈调研的两个地震伤残年轻人的案例,带来的触动最多。     

图片新闻

8月10日上午,江西省政府副省长熊盛文（后二排右三）在省政府主持召开座谈会,听取部分重灾市、县倒房重建工作进展情况汇报,并就下一阶段倒房重建工作提出明确要求。     

论边缘化生存与女性意识的崛起——清代扬州文艺场域主体研究

文学艺术有着内在的独特要求,它的每一次变化都有着漫长而艰辛的斗争过程。其中不仅体现社会变革的缩影,也有自身特殊法则的呈现。在清代中后期的扬州文艺活动中也体现着这样的倾向：城市政治、经济、文化等场域中所发生的转型,引发了日趋突出和严重的文人地位影响以及文学艺术活动的边缘化态势,由此导致创作主体表现出狂狷的文艺行为和女性意识的崛起,其实折射主体自身积极的重新梳理和深刻的情感诉求。     

全球化冲击凸显民族精神当代意义

庄锡福在《马克思主义研究》2009年第5期撰文认为,世纪之交是“全球化”高唱入云而“反全球化”也风起云涌的时期。可见经济全球化是颇为复杂的历史现象,只有运用辩证唯物主义和历史唯物主义全面分析之,才能正确把握全球化语境下弘扬民族精神的重大意义。全球化历史进步性的依据在于全球性的生产社会化,而非其借以实现的资本主义生产方式。