《文心雕龙·神思》中“博而能一”新释

“博而能一”有助于克服“临篇缀虑”时遇到的“理郁”及“辞溺”的弊病，是构思成文的关键。“博见”的深层心理机制是情感的动力功能，“贯一”的深层心理机制是情感的整合功能。“博而能一”的结果是审美意象或意象系列的产生。     

日文本《格斯尔王的故事—蒙古英雄谭》的译介述论

《格斯尔》史诗作为一部跨国界、跨民族、跨语言的活态史诗，在国内外广为流传，出现了多语种版本。在日本，自大正时期以来，相继出现了不同的日译文本。至21世纪初，野中惠子日译本《格斯尔王的故事——蒙古英雄谭》的出版为《格斯尔》史诗在日本的译介传播和研究提供了全新的材料。对该文本的译介缘起、叙事内容、章节结构和译介特色进行论析，有助于解读《格斯尔》在东亚的传播全貌，更便于国内学界系统了解《格斯尔》译文本及其流传现状，对《格斯尔》的版本研究具有不可替代的学术价值。     

集体失眠的日子(中篇小说梗概)

<正>一由于失眠,老乔几乎一夜没睡,黎明时才有点儿困意,可没睡多大会儿,就被所长的电话给搅醒了,所长让他到小白楼执行看守任务。他有些气闷,便起床去卫生间洗漱,竟发现书房的窗户是半开着的。昨夜练完书法睡觉前,他明明记得是关了窗户的,咋现在又开了呢?难道自己真像医生说的那样,患了抑郁症,连睡前关没关窗户都记不得了?小白楼的正式名字叫悦馨宾馆,因整栋楼都是白色而得名。让     

你好 抑郁

正抑郁我忠实的仆人抑郁的开始各式各样,但抑郁的过程就像同一口井,在这个井底,每个人都对所有事不再有兴趣,那些灌入腹腔的井水,含有一种叫"自责"的毒。美国作家、"资深"抑郁症患者安德鲁·所罗门在《忧郁》一书中对此有过精准的描写:"我四肢僵硬地躺在床上哭泣,因为太害怕而无法起来洗澡,但同时,心里又知道洗澡其实没什么可害怕的。我用全身的力气坐起来,转身,把脚放到地上,但是之后觉得万念俱灰,害怕得又转过身躺回床上,但脚还在地上。然后我又开始哭泣,不仅因为我没办法完成日常生活中最简单的事,还因为这样让我觉得自己     

解开心中的“结” 快乐度晚年

正什么是心中的"结"?我的粗浅理解是:"结"是人们内心深处存在的矛盾和问题。"结"是客观存在的,不过因人而异,老年人心中的"结"很多,一时难以细述,这里只想略述一下较普遍而又十分迫切需要解开的两个"结":一是老年人给子女留下什么?二是怎样对待生与死?这两个"结"已困扰了许多老年人,确实有必要解开它,否则易得抑郁症,根本无法快乐度晚年。近来细读《老友》,她帮助我们解开了上述两个"结"。2013年第5期汪小艳的《给子女留什     

两种意会观的欢会神契——野中郁次郎与庄子的意会思想比较研究

从意会知识与言传知识及其转换载体——BA(场所)和道(境界)、两类知识的转化方式三个方面全面分析与比较野中郁次郎与庄子意会核心思想,基于此提出中国传统文化的现代转型应取创造为核心的实践之道。     

论梶井基次郎的《冬日》--浅析创作方法的转换及在梶井文学中的位置问题

<冬日>是梶井基次郎在伊豆汤岛完成的第一篇作品.它和以错觉和幻觉为特征的第一期作品相比,增添了浓重的绝望色彩.同以<冬蝇>为中心的第二期作品相比亦有显著差异,即未完全达到以<冬蝇>为中心的第二期作品中以"暗"为象征的观念上的绝望.<冬日>是梶井文学从第一期向第二期转化的分水岭,是第一期向第二期过渡的桥梁.     

浅析郁达夫自传体小说与日本私小说之相同点

郁达夫作为中国五四时期的留日派作家,其文学创作活动深受日本文学,特别是私小说的影响。其自传体小说大多取材于他自身在日留学和归国后的生活经历,表达了性的苦闷和生的苦闷的主题,具有一定的社会意义,这些与日本私小说并无二致。     

爱要如何表达才不假

<正>谢老师:我这一年来常常会莫名地感到委屈、想哭泣,不想出门,也不想工作,对什么都失去了兴趣,最严重的时候还想过死。我自己在网上做了一个心理测试,好像是中度抑郁。我觉得自己的状态跟两件事有关。一是因为工作不顺利。我跟老公交流的时候,他很简单地说:既然不开心就不要做了,反正家里也不缺你挣的那两个钱。所以两年前我就辞职回了家,可回到家之后我并没有开心起