那时诗人很幸福

诗人，是个含义复杂的称呼。眼下，忽然听见谁说“我作了一首诗，跟你分享一下”，便忍不住五官移位，表情复杂。这说明两件事：第一，我不再年轻了，过了所谓的“诗歌年龄”；第二，我还不够老，不属于被朦胧诗教化过的那代人。     

阮籍与酒

酒是一种道具，像翩翩公子手中的折扇，不为纳凉，只为表明身份。 自古以来，诗酒不分家。潇洒如李白．一直是壶中自有天地。和李白相比．诗人阮籍喝酒就带点拘谨。李白是仰首鲸饮，阮籍呢，则掩袖啜饮。如果说酒是李白的可口可乐，那么，对阮籍来说，就只能是救命的口服液。     

金秋品读——咏蟹诗

金秋时节,菊黄蟹肥。晋代毕卓曾云:"一手持蟹螯,一手持酒杯,拍浮酒池中,便足了一生。"可见登高赏菊、把酒啖蟹,是古代文人骚客的雅趣乐事。历代流传下来许多咏蟹诗,妙趣横生、异彩纷呈。唐代大诗人李白对蟹情有独钟,喜欢持蟹佐酒,他在《月下独酌》一诗中吟道:"蟹螯即金液,糟丘是蓬莱。且须饮美酒,乘月醉高台。"洁白晶莹的蟹肉鲜嫩可口,诗人在月明之夜饮酒食蟹、乘兴赋诗、醉卧     

韩国朝鲜后期诗坛接受袁枚诗学之状况

本文主要从四个方面来对朝鲜后期诗坛接受袁枚诗学之状况做详细分析:朝鲜后期的诗坛从什么时候开始接受清朝文学的?18世纪朝鲜诗坛从什么时候开始接受袁枚的,其中主要的朝鲜诗人是谁?19世纪初期至中期朝鲜诗人的性灵观到底与袁枚有什么关系?19世纪末期至20世纪初期袁枚对朝鲜诗坛有什么程度的影响?     

百尺无寸枝 一生自孤直——王笠天生平思想与诗歌作品简论

诗人王笠天系甘肃晚清落魄文人 ,一生著书颇多 ,诗作造诣尤深 ,惜传存甚微。其人虽远离尘嚣 ,却性情高洁 ,境界开远。诗作或敏于政治 ,怀古讽今 ;或安贫乐命 ,悠然自得。特别是其赞美自然 ,寄情田园的篇什 ,更具有鲜明的艺术个性。作为甘肃地方诗人 ,其作品值得关注     

清明话柳

柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。在我国古代，柳一直是一个意蕴丰富的植物，人们在它身上寄寓了太多特别的含义。这在大量的古诗词中，得到了尤为集中的体现。诗经《小雅·采薇》中有云：“昔我往矣，杨柳依依”，诗人借柳表达了年华流走韵光不再的人生感慨“西浦唱骊歌，霸桥折杨柳”流露出的则是主客分别依依不舍的挽留之情。     

红军诗人——张云晓

在军旅中活跃着老中青三代诗人，他们手捧若自己创作的诗册，在灿烂的阳光照耀下站成一个方阵，接受敬爱的首长和战友们的检阅，站在方队前面的当数革命老前辈、红军诗人张云晓，他是长征的亲历者和歌颂着。又是中国作家协会中唯一的一位红军会员。     

中国古代诗人的牧童情结

在中国古代诗歌园地中,有不少以牧童为题材的诗歌。中国古代诗人之所以钟爱牧童的理由有二:一是牧童题材诗中人牛相与相恃、自谦自足的生活状态满足了中国古代诗人对理想生活的幻想;二是牧童的形象特征暗合了中国古代诗人对自身理想人格与性情的想象。诗人们精心构筑的明净、纯朴的童稚的世界,不仅让自己,也让时人焦躁不安的心灵得以藏、游、息、修,同时也让千年万代以降的成人们拥有了一个可以永远回望的精神家园,这或许就是中国古代的诗人创作牧童诗的初衷所在。     

灵感不会拜访懒人

有人请教余光中．诗人的作品离不开现实．如何处理生活和浪漫的关系。自称三分之二是诗人、三分之一是学者的余光中用“人乎其中．出乎其外”来解释现实和浪漫两者间的关系。     

古时怎样夸人“有才”

古人爱才，不吝夸奖，且用语每有新意，不落窠臼。●八斗之才三国时的曹操之子曹植，自幼聪慧过人，曾有“七步成诗”之佳话。南北朝时的诗人谢灵运说：“天下有才一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”谢灵运在自负的同时，对曹植推崇备至。