20世纪以来朱敦儒研究回顾

朱敦儒是南北宋之交的一位重要词人,历史上对其人其词研究稀少。20世纪以来是朱敦儒研究历史上的最好时期,此期研究经历了三个阶段:1900-1949;1949-1980;1980年至今。建国前主要成就表现在校勘及新观点的确立上;建国三十年成就不大;20世纪80年代以来,在研究深度和广度上都有所突破,总体水平超越前两个时期。总结这些成就和不足将对未来的朱敦儒研究起到推动作用。     

“新金陵48景”楹联（下）

上期刊登了沙老“新金陵48景”中的29景楹联，引发读者的强烈兴趣，本期继续刊登余下部分，并把新春联六首一同献给读者。     

“常”与“变”的博弈——关于中国电影中的雷锋形象

本文以不同时期三部雷锋题材的电影作品《雷锋》《雷锋之歌》和《离开雷锋的日子》为个案,通过史料梳理与文本分析,揭示三部作品中不同的主题设置、内容选取和美学风格与其各自拍摄与接受的历史语境之间的复杂关系。《雷锋》回应了60年代初社会主义建设事业处于艰难恢复之中的历史背景,同时承袭了"十七年"电影中常见的英雄成长母题;《雷锋之歌》回应了"文革"时期阶级话语不断激化以及中苏关系日益紧张的历史事实;而《离开雷锋的日子》则以"仪式化"的文本方式,通过对雷锋形象中助人为乐精神的强调,实现了对文本与现实之间鸿沟的想象性弥合。     

南宋郊庙歌辞作者考

《全宋诗》所栽南宋郊庙歌辞是目前最为完备的辑录,但其对歌辞作者所考甚少。《永乐大典》本《南宋馆阁录》及《中兴礼书》中遗存大量资料。据之,350首歌辞可新考其作者。其中30位作者已见《全宋诗》,13位作者《全宋诗》未载其人。     

北侗玩山歌“洛阳桥歌”探源

洛阳桥歌是北侗地区世代流传、广泛传唱的玩山歌,在侗族文化里被认为是传说中的桥。本文对洛阳桥歌的内容和历史上的洛阳桥的相关知识进行比较,认为洛阳桥就是福建泉州的洛阳桥,洛阳桥歌是根据其相关传说改编而成的,是汉、侗文化融合的结晶。     

白居易《新乐府》创作目的、原型等考论

白居易对自己作《新乐府》的动机有一个明确的表述,即"难于指言者,辄歌之,欲稍稍进闻于上",为朝廷乐府机构进献歌词,从而发扬古人以歌言政的传统,不同于其他讽谕诗创作;白居易新乐府创作的借鉴原型不是人们通常所说的《毛诗》,而是取自《尚书.五子之歌》;新乐府创作后得到了广泛的传播,很可能被朝廷的乐府机构所采用。     

陈中凡先生逸事

陈中凡先生原名陈钟凡，宇觉元，号酣玄。他早年曾就读于作为南京大学之源头的南京两江师范学堂，又曾任教于作为南京大学之前身的东南大学、金陵大学，而从南京大学在一九五二年定名之时起，他就是该校资深教授，直到一九八二年以九十五岁高龄逝世，他可以说是南京大学历史的见证人。一九六二年我考取他的研究生时，他已是七十五岁的老人，他和师母将我们几个晚来的入门弟子视同“老生儿”，特别关心和爱护。陈老人老心不老，学者之志总是那么坚强，每谈及学问之事，听那口气，看他那一个个计划的安排，似乎他才三四十岁呢。热情、正直之外，我们常常看到他那孩子似的天真可爱之态。     

生命如歌

我们，生活在这阳光地带，生活在这温暖的世界。我知道：我们都是生命的使也是生命的过客。生命是一个过程。生命是岁月的一个章节，生命只属于我们一次，生命在给我们幸福时刻的同时也给了我们悲哀的时刻。[第一段]     

浅谈古希腊悲剧艺术

悲剧是一种美学门类,产生于古希腊,是古希腊美学家在古希腊文学、戏剧作品的理性考察中建立起来,建筑、雕塑等艺术门类都有涉及的一种艺术体裁.尼采第一部作品《悲剧的诞生》主题是希腊悲剧,在书中尼采同亚里士多德观点一致,认为悲剧起源于酒神讼音乐,并且认为希腊悲剧的本质是酒神艺术,由此展开详细的论证.希腊悲剧起源于酒神狄奥尼索斯...     

论白朴的金陵怀古词

历史感和现实性的统一,理性与情感的冲突,是白朴金陵怀古词解不开、挣不脱、驱不散的一种情绪。本文试图阐释白朴金陵怀古词反观历史、审视现实、感悟人生的内在意蕴。