林州方言阳声韵鼻尾消变及其连动作用

林州方言经历了一个推链式的音变过程,来自成山摄的-a失去韵尾,推动原属于假摄的*-a发生向-c后高化的运动;豫北晋语阳声韵尾消变的顺序跟普遍的汉语方言韵尾消变的顺序和趋势是一致的。     

振阳的“日出”

连续几天,整个盐城地区都下了非常大的阵雨,丹顶鹤的故乡射阳也不例外。连日的阴雨让振阳集团副总裁沈嘉冰有点郁闷,然而,影响他心情的不只是阴雨,还有纺织行业这一年多的困难,以及振阳集团3500人的生计问题。振阳集团旗下有11个子公司,绝大多数都坐落在射阳的黄海北路,即便在一个区域内,两个公司的距离开车也得5分钟左右。虽然这两年企业遭遇挑战,但沈嘉冰开车每一次经过一个子公司,他的心里总是会自豪,那是振阳的荣耀,历史无法磨灭,前景仍可预期。     

公历、农历及其相关性探析

本文在简介历法的基础上,从与日历有关、人们又习以为常的事件入手,通过大量数据比对,归纳出公历与农历的相关性规律。     

阳戏文本的语体特点

西南地区阳戏语体有叙述语体和对话语体两种主要形式.根据代言主体的不同,叙述语体又分第三人称唱述、第三人称与第一人称混合唱述、第一人称唱述三种语体形式.仪式性阳戏唱词的语体基本以诗赞体为主,对唱词句式结构的整饬性和韵律韵脚的严格性要求不高.阳戏说白部分因对话语境的不同而语体亦有变化.世俗性阳戏语体形式多样,有民歌体、戏谑体、盘歌体以及固定唱段的肉子及反复演唱的赋子等.     

附魅、祛魅和返魅:昙阳子传记形象的历史演变——从王世贞《昙阳大师传》说去

昙阳子形象建构是一场文化权利的争夺.王世贞、王锡爵以昙阳子种种灵异事件为契机,意图通过昙阳子信仰体系的建构以维系他们日益下降的世俗地位,为此展开了对昙阳子的一系列“附魅”活动.二王氏的政敌张居正、徐学谟等力图破坏他们对这一新信仰体系的建构,以消除二王氏的社会影响,为此对昙阳子进行了一系列“祛魅”举措.在昙阳子两种形象的建构过程中,激烈的文化权利之争随着世俗权利的强行介入而暂时消歇,然而附着在昙阳子形象上的文化意义却在历史空间中不断流动,“附魅”与“祛魅”彼此纠缠在一起,同时因权利场域之外的第三者或属于另外场域的民间出于探求本相之目的而赋予昙阳子“返魅”意义,从而使昙阳子形象的建构愈显复杂.     

浅论社阳水库饮用水原水保护与管理

社阳从1997年7月份供水以来,至今已经为当地居民提供了超过一万三千万立方米以上的水资源。龙游县的经济在这几年发展非常快速,生活水平有了很大的提高,相应地水资源的需求量也在日益增大,尤其是饮用水资源紧张,因此加重了饮用水原水保护的任务。本文介绍了社阳水库的工程概况以及社阳水库水资源保护现状以及存在的问题,并提出了有效的水资源保护和管理措施。     

孤竹文化疑议

主要从语言文字的角度,考证了孤竹文化的四个标记:首阳山、孤竹器皿、孤竹、孤竹语言。"首阳"意思是东山,不是专名。孤竹器皿中的"亚"只是个方框,"微"应是"微子"。"孤竹"指"天子",古代君王自称"孤"也来源于此。综合而言,孤竹国的民族语言应是匈奴语。     

无望而望望而无望 —试论阮籍《咏怀诗》的情绪结构

阮籍的《咏怀诗》中深隐着无望而望,望而无望的希望与绝望交叉的情绪结构。这种情绪结构不仅表现在“飞鸟”与“路”等常见的意象中,也贯彻在阮诗的绝大部分意象与绝大部分篇目的整体结构里。这种情绪结构的形成缘于变态政治的压抑,缘于社会良知的要求,也因为普遍人性的冲动与受阻。     

纵横家的经营谋略

经营谋略是纵横家管理智慧的重要内容,其因事生谋的筹划法则、因人设谋的策略原则、阴道阳取的谋略手段共同构成纵横家经营谋略的重要内容,这些对今天的经营实践仍有着重要指导意义。     

东北亚集装箱港口竞争趋势与光阳港的发展对策

随着世界航运市场重心从欧洲向亚洲转移,东北亚集装箱港口的竞争日益激烈。本文从硬件设施竞争和“软件”环境竞争两个方面分析了东北亚集装箱港口的竞争现状,总结了其竞争趋势,并提出了先阳港在东北亚集装箱港口竞争中的定位和应采取的策略。