黑尔——铜鼓的故乡

生活在云南省师宗县龙庆多黑尔的壮族．至今坯保存着典型的氏族“部落”遗迹。黑尔15个自然村．一个村就是一姓。不存在杂姓。每一个姓就是一个大家旗，每一村是一个小家族。这里风景优美，是壮族铜鼓的故多之一。     

金代贞祐宝券与平凉府社会经济研究

金代平凉府商品经济繁荣,战略地位重要,平凉府转运司作为金代十三转运司之一,在当时肩负有纸钞印刷、发行和兑换的职责。今存世的三块金代平凉府钞版是我国西北地区现存最早的铜活字印版,同时又是我国西北地区最早的纸钞模版,该宝券的发行为金国其后纸钞发行提供了经验,对于探讨金代平凉府的社会经济状况以及贞祐宝券发行具有较高的学术价值。     

老挝克木族铜鼓考察

克木族主要居住在老挝北部,是现今仍在"使用铜鼓的民族"。国内外学术界对老挝铜鼓情况了解甚少,通过对老挝馆藏铜鼓和克木族铜鼓文化的考察发现,老挝博物馆收藏有较多数量的铜鼓,这些铜鼓大多数为黑格尔Ⅲ型鼓,即中国学者所称的"西盟鼓"。老挝克木族地区经济发展缓慢,村社文化保持着封闭性、凝固性、稳定性的特征,尽管老挝在其历史发展过程中不断受到外来文化的冲击,但铜鼓文化在克木族聚居区仍保存较好。目前,铜鼓仍被广泛地用于求雨、占卜星象、祈求丰收、祈福等各种仪式。     

纹饰层累与多元一体：文化共生视域下广西铜鼓文化中的“三交”实践——铸牢中华民族共同体意识的广西实践系列之三

铜鼓文化是红水河流域各民族共创共享共传的传统文化,其发展和演化体现出多民族文化的共生性,这种共生关系丰富了铜鼓文化的内涵和形式,促进了各民族的交往交流交融。依托广西河池国家级铜鼓文化生态保护实验区建设,铜鼓文化融入到经济发展当中,有效促进文创产业发展。广西铜鼓文化铸牢中华民族共同体意识的具体实践,促进了各民族资源共享和优势互补,构筑了各民族共有精神家园,助推了各民族互嵌式发展,增强了铸牢中华民族共同体的社会凝聚力。     

铜鼓这壮观的乐器

铜鼓属古代青铜文化,是古代中国南方和东南亚的“国之重器”,学术界有“中原地区以鼎为尊,南方则以铜鼓为贵”之称。铜鼓从专作炊具的铜釜演变成敲击发声的铜鼓起,就奠定了其乐器属性。人们用击鼓传递消息,聚集族人抵御外来入侵,击鼓祭祀祖先,驱妖降魔等,虽然功能不同,但乐器的属性始终不变。     

论俚人的源流与图腾信仰——兼评何光岳《炎黄源流史》

何光岳先生的遗作《炎黄源流史》以读音相近之故,论述俚人源于炎黄时期的方雷氏,其论证方法有误。关于俚人的名号"俚",何先生认为是源于方雷氏之"雷",这种观点与图腾的涵义不符,但我们不可否认俚人的文化有很深的雷崇拜的烙印。俚人铜鼓上的蛙饰不应看作是青蛙图腾,而是雷崇拜的一个因子。     

铜绿山古矿冶遗址研究综述

大冶铜绿山古矿冶遗址自1973年发掘伊始,便已引起中外学界的高度关注。其后三十余载,不少有关遗址的研究成果亦相继问世。时至今日,学界对遗址的研究进展情况,尚无专论予以汇报总结。故得撰此文,一为较全面了解前贤研治的成果与结论,二为今后的探索作主题、方法上的分析。     

魅力铜都——贵溪

一、贵溪概况贵溪,位于江西省东北部,地处长江三角洲、珠江三角洲、闽南三角洲的黄金接点、海西经济区腹地。因县治溪,萦环如带,以溪贵而得名,故称贵溪。＂东连江浙、南控瓯闽＂,古称＂信之大邑＂。自唐泰元年（公元765年）建县,至今已有1240余年,1996年撤县设市。国土面积2480平方公里,60万人口,辖18个乡镇、