《华严金狮子章》撰著时间考

关于《华严金狮子章》的撰著时间有四种说法:天册万岁元年(695)的说法因其地点及讲新译《华严经》等与史实不合,存在明显错误;长安四年(705)之说,仅见于清续法之《法界宗五祖略记》,为晚出之说,亦不可信;圣历二年(699)之说,未发现与史实有明显冲突之处,似合乎常理;长安元年(701)之说,其出处《隆兴编年通论》成书最早,沿用其说的史籍也最多.综合诸说,《华严金狮子章》或撰于圣历二年(699),或撰于长安元年(701).     

李文敏教学生活50年纪念演出将在长安大戏院上演

著名京剧教育家李文敏教学生活50年纪念演出活动,将于10月11日和12日在北京长安大戏院举行。此次活动是由北京戏曲艺术发展基金会、长安大戏院、北京京剧院与北京戏曲艺术职业学院联合主办。李文敏老师的优秀学生代表,来自北京京剧院、上海京剧院等单位的郭玮、赵欢、张茜、莎霏、李丽、孙明玉等青年演员,将与须生新锐凌珂、穆雨、陈圣杰等联袂演出《玉堂春》《汾河湾》《三娘教子》《贺后骂殿》《武昭关》等程派经典剧目。影视红星刘蓓也将再次登舞台,为恩师献贺。     

《法苑珠林校注》商斠

正中华书局2003年12月出版的周叔迦、苏晋仁先生的《法苑珠林校注》,是目前《法苑珠林》最好的校注本。然因该书卷帙浩繁,有些校点和勘正可再商榷,笔者不揣浅陋选取数条略加考辨,以就正于方家时贤。1.《西域传》云:"奘师发迹长安,既渐至高昌,得蒙厚礼。从高昌给乘,传送至瞿萨旦那国东境,即汉史所谓于阗国也。彼土自谓于道国也。东二百余里有婫摩城,中有旃檀立像,高二丈余,极多灵异光明。疾者随煽以金薄     

唐朝的文艺饭局

在唐朝,要想在长安攒个有品的文艺饭局,难度系数超级大。作为一名老派中专师范生,我唯有重新洗牌,寒窗装嫩,参加一年一度的长安高考。要获取高考资格也不容易,得头悬梁锥刺股,从州县起步,抵达省城,经历基层考试的千锤百炼之后,脱颖而出,教育部才可能发给我一张长安高考准考证。这是第一步。     

韩国古代汉诗"长安形象"中的中国认识源流蠡论

长安形象因其政治属性与汉文文学特色成为韩国古代汉诗文学中一个具有特殊"文化地位"的文学符号,长安形象在新罗汉诗中的出现,高丽朝和朝鲜朝文学中的接受与再创作过程,映射出经历唐宋狂热崇拜、金元憎恶交流、明代亲善认同、清代憎恶交流等发展阶段,反映了韩国古代文人对中国认识的演变,其中蕴含着国家民族主体间性文化交流、文学语言主体间性意象审美的双重规律.     

中唐之后的长安与江南

中晚唐时期,南方经济、文化发展水平超过北方,长安逐渐以江南为根本。历史上的“江南”是一个不断变化的、富有伸缩性的地域概念,较确切的江南概念到唐代才最终形成。唐代中后期的“江南”有广狭两层含义,广义指贞观十道中的江南道;狭义的“江南”,即唐中叶的“江南东道”,以今苏南、浙北为中心。富庶的江南是中晚唐时期长安的生存粮仓,“军国费用,取资江淮”;美丽的江南是中晚唐时期长安的避难港湾,“天下衣冠士庶,避地东吴”;文化的江南是中晚唐时期长安的人才摇篮,“当时东南多才子”,即所谓“风流吴中客,佳丽江南人”。     

语文园地的辛勤耕耘者:许长安

许长安,1936年出生,福建晋江人,厦门大学中文系教授,中国语文现代化学会常务理事。长期从事汉语言文字学的教学和研究工作,成绩卓著,尤其对台湾地区的语言文字的历史和现状颇有研究。许长安教授在厦门大学先后开设过现代汉语、修辞学和文字学等十几门课程。文字学从传统文字学讲到现代文字学,从古老的甲骨文讲到汉字如何进入计算机,形成文字学系列化课程,引起兄弟院校同行的重视。在全国文字学术会议上,多次被邀作专门介绍。     

鸠摩罗什译经时期的长安僧团

后秦时期长安僧团的情况是比较复杂的,以鸠摩罗什译经为界,可以分三个阶段来了解当时长安僧团的整体状况.在鸠摩罗什到达长安之前,那种由国家规范管理的僧官制度还没有形成,但是以寺院讲经和译经为中心,已经形成了核心僧团.譬如以竺佛念为首的译经僧人团体和以道安为首的讲经、译经僧人团体,就是当时长安的核心僧团.     

汉魏六朝文人笔下的京都遗韵

大汉帝国的都城长安是当时世界上最文明昌盛的国际都会,也是历来文人们关注的写作题材。本文选取汉魏六朝时期的小说、赋、诗歌、地理书籍等文学作品中的京都题材作品,展现当时文人对京都的追忆与向往之情。     

异乡人在长安——论盛唐"长安"诗中的感伤情绪

盛唐诗歌具有"刚柔兼备"的艺术情韵.刚性的艺术风格,是客居在唐代的政治、经济、文化中心--长安的读书人,积极投身功名仕途的昂扬精神状态之体现.而"柔"之情韵,是"长安"诗作表现出四个方面情感倾向:功业未成的失落之感,孤独漂泊的相思之情,对世外生活的倾慕之情,对时光流逝的叹息及由此产生的悲怆之情,体现出浓烈的感伤情绪.