中国休闲农业发展现状及其影响因素分析

休闲农业作为一种新型的农业生产经营形态,对其发展状况进行研究具有很大的经济价值和社会效益。经研究发现中国休闲农业发展已经初具规模,具有很大的发展潜力;经营主体在全国范围内的空间分布较为离散,总体呈现＂东部集聚,西北分散＂的分布格局;休闲农业的发展与社会经济发展程度有显著的相关性,地区GDP和职工平均工资与休闲农业从业人数呈负向关系,和休闲农业年营业收入呈正向关系,休闲农业经营主体个数和休闲农业年营业收入和城镇居民数呈正向关系,和公路里程数呈负向关系。建议提高经济发展水平,重点增加城镇居民收入,继续完善休闲农业相关基础设施建设。     

在困顿中也要绽放女人的优雅

既有钱又有闲的女人肯定是优雅的;如果“钱”和“闲”两样中只有一样,那通过自己的努力也是可以优雅起来的;既没钱又没闲的女人,想要优雅就非常不容易了。什么都没有的女人,还能让自己优雅起来,那必定是女人中的“极品”。     

天下之乐，孰大于是？——谈古人的休闲活动

中国传统上是一个追求平和、中庸、闲适的国家,老祖宗们发明的"休闲"二字本身就很耐人寻味:"休"仿佛人倚木而休,强调人与自然的和谐;     

弹性心理好

离退休是人生的重要转折点，如何尽快适应由“忙”到“闲”的过度，对于老同志安度一个健康愉悦的晚年，至关重要。为此，不可不注意生活中的“加减乘除”。     

国企党办年轻职工面对忙与闲的对策与建议

本文简要论述了国有企业党办系统年轻职工面对忙与闲的对策,推动年轻职工尽快适应岗位、进入角色、快速成长.     

说“清闲”

由于对"清闲"一词的含义尚无定论,在古籍传刻中易被讹为"清开"、"清问"、"请问"、"请间"等形式,影响了古籍整理和研究者对文义的准确把握.此词可以追溯到汉代的.燕居"与"闲居",此二词的区别在于是否避人.<汉书>中,二词合并产生名词性短语"清燕之闲"或"清闲之燕",特指皇帝与臣子避人谈话,省略为"清闲".晋以后,"清闲"成为动词,表示两人避人谈话,但只强调形式上的秘密性,对谈话者的身份、谈话内容没有特别限制.北宋时,专制集权加强,士人言辞也受到影响,"闲居"与"燕居"被理解为皇帝专用的名词"清闲之燕".就连当国权臣也不宜使用,遑论士人了.元代以后,表示避人谈话的"清闲"更是罕用.     

闲秋漫笔

秋，已是这般的深了。我固执地敲下前面那一句。明知道，这秋刚刚踩了夏的荼蘼上场。字正腔圆的绿把底子坚持得一丝不苟，骨子里的东西皆剖给了看客。     

赏析《悯农二首》

春种一粒粟,秋收万颗籽。四海无闲田,农夫犹饿死。锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。这两首诗古风体制简短,语言通俗,包容丰厚,旨意精警,宛如两粒圆润晶亮的明珠,透射着炫目的光辉,千百年来受到人们的赞赏。     

《闲情赋》之评价种种──兼说萧统在《陶集序》与《文选》中之不同价值取向

萧统与钱钟书对《闲情赋》的评价最得其实。苏轼批评昭明是因误解陶赋之“强生事”;现当代部分学人说《闲情赋》大胆敢于反礼教,是拔高真在文学思想史上之地位,为全集”缩小’眼界之故。另通过对昭明在《陶渊明集序》中高度评价陶渊明其人其文,而《文选》仅录陶作寥寥数篇这一问题进行了细致的考辨,指出：此非如国内外某些学人所说的是因明之矛盾,而是其采取道德（功用）与审美分殊之价值取向所致。     

家族记忆、文化空间与地方信仰——鲁应龙《闲窗括异志》中的宋末嘉兴书写

鲁应龙的《闲窗括异志》是宋末的一部志怪小说集.书中对以当湖为中心的嘉兴府地区进行了集中书写.围绕着当地的民间传说与怪异故事,鲁应龙记述了式微科举世家鲁氏的家族记忆、当湖文化空间中的自然人文景观以及宋末嘉兴、海盐、华亭诸县的地方民间信仰.《闲窗括异志》嘉兴书写这一个案,比较典型地体现了志怪小说对于地方家族、文化、信仰的独特书写方式.与同时期的方志相比,志怪小说的地方书写多是一种具象的呈现和个人化的叙述.这种具象呈现和个人化叙述更有助于我们重构当时真实的信仰、文化图景.