《诗经》宴饮诗中的民俗文化

正《诗经》是我国第一部文学档案汇编,内容丰富,包含有农事诗,怨刺诗,爱情诗,战争诗,祭祖颂歌和周族史诗等,是我们研究周代社会生活的重要文献。宴饮诗是《诗经》的重要组成部分,是描写君臣上下、同宗近族、亲朋好友之间欢聚宴享的诗歌,并以其独特的方式记载了时人的民俗文化,是我们了解当时饮食民俗的重要档案资料。这些档案,不仅生动地展示了西周时期丰盛的酒食,更深刻地体现了饮食中虔诚的祭祀,丰富的娱乐风俗。     

城市哈萨克族的宴事活动与多元文化

本文从居住在城市里的哈萨克族宴事活动入手,探讨了城市哈萨克族宴事活动的庆典、宴席、娱乐、宴会厅、互助礼金制等模式,分析了城市哈萨克族宴事活动的共时性质和历时发展变化,从而得出各民族杂居的城市是多元化的摇篮,单一民族聚居地是保留古老民族文化的基地,新疆是闪耀多元文化光芒的一块宝地的结论.     

论宋代的鹿鸣宴与鹿鸣宴诗

鹿鸣宴曾在唐至清代的科举和教育文化体系中延续了一千多年。在主要是为得解举子饯行、励志的北宋,鹿鸣宴还相对普及;南宋则更多地强调鹿鸣宴古礼仪制和政教功能的恢复,缺少改造和更新,其繁文缛节又加重了地方的经济负担,使之难以为继,故几成废礼。现存宋人鹿鸣宴诗总体成就不高,但作为一种文化现象,鹿鸣宴诗尚有阅读的价值。     

帝子设宴纳宾贤,赏花钓鱼赋太平--中国古代曲宴初探

曲宴本义,并非设有音乐歌舞之宴。它是古代宫廷赐宴的一种,其特别之处就在于无事而宴,时间、地点不固定,席上常有赏花、赋诗等活动,参加的人员主要是宗室成员、外国使臣以及近密臣僚。曲宴是一种高档的休闲方式,由汉到清不断发展变化,而以在宋代最为兴盛,也最典型,多为辽、金所模仿。     

狮林福地茶香宴

“狮林福地茶香宴”是狮林人从中华茶文化中悟出的餐饮佳品。此宴是在挖掘寺庙菜系和传统素菜的基础上，以“茶”为主题，在烹饪过程中对每道菜中辅以名茶，融入中华茶文化，萃取名茶精华创制而成的菜品，菜品原料采用具有滋补作用较大的茶叶，     

藏情激扬——成都西藏饭店

坐落于成都的“西藏酒店”是一所建立于1998年的四星级酒店，客户由曾经设计过上海金茂大厦的美国名师凯茨设计，他用独特的视角将西藏的粗犷神秘与现代生活的精致进行了完美演绎，使西藏饭店从诞生之日起就不可避免的成为了西部地区的酒店新宠，更被誉为“蓉城雪莲”，“通向世界屋脊的桥梁”。     

古曲沃地域考析

许多专家沿用汉末学者观点,认为今山西闻喜乃古曲沃。但结合考古资料以及史籍人文地理资料分析,在晋国早期就出现的古曲沃应在晋国始封地内,即只能位于司马迁《史记》所记载的:“河、汾之东,方百里”的唐地,而闻喜并不在晋始封地之内。     

盛宴散去，剩宴上桌

一个人在森林里迷路了，更倒霉的是，他又被一只饥饿的老虎追赶。逃命中，他发现了一个狭长的地洞，于是不加思索地跳了进去。正当他庆幸老天有眼时，却又发现洞里一条毒蛇正向他靠近。还好，一根树藤从洞口垂下，他抓住树藤拼命往上爬。爬到一半时，他听到头顶传来“咯吱咯吱”的声音——一只松鼠已将树藤啃得即将断开。洞口，有老虎绿幽幽的眼睛；洞底，有毒蛇腥红的信子；树上，松鼠的啮齿闪烁着死亡的白光——这时，他真实地感到，其实从遇见老虎开始，自己就被一步步赶入这看似救命洞的陷阱。绝望中，他发现在自己手边有一滴未干的蜜，于是，他在刹那间忘却了生死，尽情地舔起那滴蜜来……     

爱的反省

我看重家庭亲情,爱我的家人,更爱生我养我的父母。弟妹、妻儿的生日,犹如自家的住址嵌记于心,有时看到相关记载有父母出生日期的证卡后,我会留意默记心里,但过后总不能像弟妹、妻儿的生日那样铭记。扪心自问:父母在我心中的情感分量乃是重中之重!父母给我浓情绵恒之爱,让我的生命涌动着血亲暖流。我铭记感念着父母的恩情,却疏于耕耘感恩的心田。比如,我父母从来不为自己办生日宴,我这做儿子的也不上心,甚至都记不住父母的生日。其实对父母,尤其是对垂垂暮年父母的生日,做儿女的需要有一番仪式感表示,仪式无关乎大小隆简,有表示、有心意就好。     

清朝的尊老敬老制度

正尊老敬老是中华民族的传统美德,源远流长、博大精深。在古代,尊老敬老是皇家对官民将士恩赐的一种抚民政策,通过对臣民给予一定的物质赏赐或举办寿宴等方式,达到抚慰民心,维系君臣、君民关系的目的。清代,这种制度发展到了顶峰,并制定出一系列非常完善的政策,成为历朝尊老敬老传统集大成者。那么,清朝统治者采取何种措施尊老敬老呢?赏罚分明的养老政策清朝对老年人的优待政策,主要集