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法国思想家加缪的"正义"曾引起很多争论,而他在遗作<第一个人>中的忏悔却一直少有人问津.加缪以对"真实"的追求和对现实的关注成就了一个知识分子在历史中有限却不可取代的历史神话,而这一神话的结局却是创作者艺术生命的自戕和良心的忏悔.加缪的"正义"实质上是一个用来实现他自身神话的"脚手架",而他最终不得不向他的母亲忏悔,因为这位不幸的妇人正置身于他的神话所竭力逃避的"真实的黑夜"之中. 相似文献
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非洲共有20个产油国,其中尼日利亚、阿尔及利亚、安哥拉、埃及和利比亚5国的产量约占非洲石油总产量的85%,2010年,非洲国家的石油产量将占世界石油总产量近20%。 相似文献
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埃及和阿尔及利亚是北非的两个大国,它们的经济发展道路相似,但投资法却不尽相同.独立初期,两国都宣布走社会主义道路,实行国有化政策.20世纪70年代,为摆脱经济困境,两国开始有限度地吸收外资和私人资本.20世纪80~90年代,两国开始对国企进行私有化,颁布了一系列吸引外资和私人资本的投资法,有效地推动了国民经济发展. 相似文献
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韩志斌 《内蒙古农业大学学报(社会科学版)》2003,5(3):52-54
阿尔及利亚独立以后 ,本·贝拉和布迈丁对以色列采取了较为激进的反以政策。沙德利上台以后 ,两国的外交关系趋于缓和 ,但是仍然没有改变其传统的反以政策。巴勒斯坦问题是双方的矛盾症结所在 ,两国关系的改善取决于中东和平进程的发展演变、巴以和解的程度 相似文献
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《四川大学学报(哲学社会科学版)》2016,(2)
官方伊斯兰主义与民间伊斯兰主义的此消彼长,是阿尔及利亚独立后30年间的突出现象。从本·贝拉到沙德利时代,伊斯兰社会主义成为官方意识形态,其实质在于树立官方信仰,排斥民间信仰,维系精英政治,压缩民众参与。然而,工业化与城市化的显著进步带来深刻的社会变革,以中产阶级和城市贫民为代表的新兴阶层参政诉求日渐高涨,挑战着威权政治体系。经济社会与政治的失衡发展,构成阿尔及利亚独立后现代化进程的悖论,民主与专制的矛盾运动上升为时代的主题。1990年代初,民间伊斯兰主义的胜利标志着新兴阶层的广泛联合与民众政治的崛起,阿尔及利亚现代化的发展进入崭新的阶段。 相似文献
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