汉语亲属称谓前缀"阿"成因再探——兼说鲜卑等北方少数民族语对中古汉语的影响

汉语亲属称谓前缀"阿"是一个重要的构词成分,但长期以来对其来源未有定论.从词汇发展的角度分析其构成,探讨从实词中虚化的可能性,并运用语源学原理,从汉民族与北方鲜卑等少数民族的融合中揭示其产生的来源.     

零是怎样变成万亿的

犹太孩子梅耶·阿姆谢尔·罗斯柴尔德,出生时家产是负数,但后来的罗斯柴尔德家族,财产超过万亿美元。零是怎样变成万亿的?几百年来无数人在研究这个问题,至今仍是传说纷纭。其实很简单。罗斯柴尔德10岁时,被父     

再探"阿Q"形象的国民性

《阿Q正传》不朽的思想价值 ,在于它高度概括的表现了在数千年封建文化窒息下形成的中国国民性的弱点 ,阿Q则是这种国民性弱点的集中体现者。通过这个人性展示的是整个现实世界 ,表现了一种文化弊害和在这种文化窒息中形成的国民性。本文从人物个性入手 ,探索了这种国民性产生的历史和文化渊源     

“酷虐”与“复仇”：奴隶时代的心理证词——论《药》《阿Q正传》的“酷刑”叙事

“酷虐”作为一种文化现象,它发生于特定的个体或群体之间。在虐/被虐的二元对立结构中,呈现特定个体或群体的现实处境、生存状态、生命状态和精神状态。处于二元对立结构中的个体或群体往往以强/弱、施虐/受虐、杀/被杀等主动/被动浑然一体的形式出现。“酷刑”作为“酷虐”文化的重要表现方式,更着重于施刑者使用特定刑具和行刑手法,通过一定的刑罚程序,实现对受刑者肉体的惩罚、戕残乃至毁灭,从而在观刑者及更大的社会范围内达到对身体、思想、心理和精神的警戒、规训和控制。“酷刑”在不同时代不同作家的艺术文本中呈现出不同的存在形…     

中阿关系的回顾和展望

中国与阿拉伯国家文明交流源远流长。中华人民共和国成立后,双方在国际政治舞台上广泛合作。万隆会议的成功召开带来了中阿三次建交高潮。新时期中阿双方的战略合作具有坚实的政治基础:双方都强调开展文明对话,反对文明对抗,反对霸权主义和强权政治,主张建立公正民主的国际新秩序。未来双方经贸关系的发展将促进政治合作领域不断扩大。     

明清西北回族花儿的“中阿”传统文化因素

明清时期出现在中国西北的回族花儿是"多道男女情致"的山歌。"花儿"兼具中国传统文化和阿拉伯传统文化两方面因素。一方面,"花儿"的称谓、创作观念、演唱场域与中国传统文化相关;另一方面,"花儿"反映出的伊斯兰教伦理观和阿拉伯传统音乐习俗与阿拉伯传统文化相关,从中可见回族作为河州型花儿最主要的创造者所具有的历史根源。     

大数据时代怎么卖东西?

在零售业一片凄云惨雾下,全球最大网商阿里巴巴成功在美上市,一跃成为全球排名36位的上市公司。在国人目光聚焦阿里,业界畅谈网络购物与传统商业孰优孰劣时,董事局主席马云出乎意料地表示"我们做淘宝的目的不是为了卖货,而是获得所有零售的数据和制造业的数据。"年销售额近千亿的阿里不是销售公司而是数据公司,真是让人跌破眼镜啊。不过,阿里在数据应用方面一直可圈可点。不知你留意到没,当我们在阿里旗下网站买过东西后,下次阿里,甚至其     

文化人类学视野下的大理白族佛教法舞研究

大理白族佛教法舞是中国现存少有的佛教法舞科仪之一,它作为佛教与大理白族传统民间歌舞相交叉的边缘艺术类型,既是佛教仪轨与传统民间歌舞相结合的产物,也是佛教艺术本土化的典型案例,是值得学术界重视的宝贵乐舞文化遗产。研究大理白族佛教法舞不仅是对佛教艺术的直白记录,更是对佛教法舞所昭示的宗教意义、文化表征以及在佛教传播与艺术发展规律下的佛教在西南少数民族民间的生存张力的探索。大理白族佛教的生存张力,是大理白族佛教法舞本土化变迁的内在力量与外在环境共同促使下生成的复杂的自我调节能力,这是大理白族佛教乐舞艺术呈现出不同于世界任何地方的佛教艺术形式的重要根源所在。     

《熙宁使虏图抄》出使线路图与部分馆驿考

沈括的《熙宁使虏图抄》原书当有图有文,共二卷,后仅著录文字,而不及其图,故只有一卷。笔者根据《熙宁使虏图抄》文中描述,结合同时期北宋其他出使契丹官员有关其行程的语录,绘制了从宋境巨马河到辽境单于庭的出使路线图,并分别对辽中京道打造馆居民、会仙馆"大川"、中京城郭和上京道崇信馆、官窑馆、毡帐馆进行了重新考释。     

民族个性的泯灭——对《阿Q正传》的文本细读

鲁迅先生的<阿Q正传>,塑造了阿Q这一民族劣根性的典型形象,并通过阿Q的悲剧性命运和遭际,揭示当时的社会、人文环境对阿Q悲剧性格形成的致因作用,揭示了阿Q是怎样一步步被剥夺精神尊严和内体生命.阿Q是没有个性意识的,周围的群众也是无个性意识的.作品通过民众的个性泯灭,揭示在现代中国思想启蒙的艰巨性和重要性.