阿Q“精神胜利法”的心理分析

自鲁迅先生的《阿Q正传》问世以来,它一直被认为是一部内涵丰富,意义深远,艺术魅力可以长久的经典作品。阿Q和阿Q的精神胜利法也可谓家喻户晓。从不同的时代、不同的角度来看,阿Q的精神胜利法,都与我们密不可分。通过对阿Q的精神胜利法的心理特征、原因的心理分析,进一步认识精神胜利法及其意义。     

古代汉语词义札记二则

教材一直被广大师生尊奉为经典,成为借鉴学习的参考标准。然而尽信书,则不如无书。教材亦非不刊之论。本文仅指出人教版《高中语文课本》及王力《古代汉语》中两处词义训释上的失误,本文将指出一些文言文注释欠妥之处,供后人参考。     

特殊的道具 多层的象征——评尤奈斯库戏剧《阿麦迪或脱身术》

《阿麦迪或脱身术》是尤奈斯库1953年创作的一出三幕剧,这是一部既＂用来摧毁又用来突出现实主义＂的作品。剧中的特殊道具——尸体具有多层的象征意义,它一方面表现了丰富的物质对人类生存空间的威胁,以及沉重的意识对精神的压抑;另一方面也暗示了人与人之间的关系如＂尸体＂般腐朽丑恶,且无法挽救。主人公们互相厌恶,互相谋杀,但面对生存困境又束手无策。这既是剧中人的悲哀,也是现代人的悲哀。     

赵树理两次入党记

赵树理1906年出生于中条山北麓沁水县尉迟村一户中农家庭,其祖父是“三教圣道会”成员,父亲热衷于阴阳八卦,母亲及外祖父一家都信奉“清茶教”。童年的赵树理饱受宗教的熏陶,接受了封建宗法教育。他18岁时曾到邻县阳城开明寺读经,并向僧侣学习寺院音乐。1925年夏,赵树理考入设在长治的省立第四师范学校。后经自己的“良师益友”王春等进步同学劝导,才尝试阅读李大钊的《庶民的胜利》、鲁迅的《阿Q正传》等“五四”运动时期新书新作,思想开始与时俱进,逐步摆脱儒佛理念的桎梏。     

阿Q案例,该休矣

近日,阅读《教育智慧从哪里来》的《阿Q案例,可休矣》一文,颇有同感. 米小七在此文提到"一个眼神,一句表扬的话语,一记温柔的微笑,或有意为之,或不经意而为,于是乎,原来不作业的学生做作业了,原来上学迟到的学生再也不迟到了,原来调皮捣蛋的学生也变得文质彬彬,原来的小霸王变成'红花少年'……"这样的例子就是神话般的阿Q教育案例.     

新安全观视野下的中阿安全合作

新安全观包括政治、经济、军事、文化、信息及生态安全等多种内涵,主张尊重对方的利益,在实现自身利益的同时,为对方安全创造条件,实现共同安全,最终达到“双赢”和“多赢”的目的。中国政府所倡导的以“互信、互利、平等、协作”为核心的和平外交新理念,不仅适用于应对传统安全威胁,也适用于应对非传统安全威胁。依照新安全观积极开展中阿安全合作符合双方利益,也有利于维护世界和平。中阿关系是一种经过时间考验的、真诚的、彼此信赖的关系,这是中阿合作的历史财富,也是继续合作的坚实基础。     

从阿Q周围的人物谈起——《阿Q正传》结构文体新探

《阿Q正传》虽被多人研究过 ,但其深意仍可继续发掘。如果采取以杂文为小说注脚的“鲁迅注鲁迅”方式 ,重新解读其文本结构和文体特征 ,则可发现 ,阿Q及其周围人物 ,以称谓可分为三六九等 ,但思维和行为方式却完全相同 ,具有精神同构性特征。小说意义不是靠冲突而是靠人物间的对应关系展示 ,“改造国民性”意图结构性地渗入了整部作品。小说叙述策略造成阅读心理的前后反差 ,读者经历了从喜剧到悲剧的美感体验 ,有助于实现对封建文化的整体批判和对民众个体的拯救 ,是具有开放性的能直抵人心、又高度抽象的现代寓言。     

回肠荡气的名人挽联

鲁迅先生的大作《阿Q正传》是在北京《晨报》副刊边写边连载，副刊的编辑孙伏园因此而与鲁迅先生接触频繁，过从甚密。先生逝世后，孙极为悲痛，便用先生著作中及先生所主编过的刊物名缀成一挽联，以表达自己无限哀思：     

赵丹1938年的新疆梦幻之行

奔赴新疆 1938年秋，武汉失陷。王为一来到陪都重庆，同相别大半年的赵丹聚首了。当时赵丹精心导演的话剧《阿Q正传》正在演出，王为一为中国电影制片厂编导的《为自由和平而战》也上演了。