阿Q精神对“屌丝”青年的社会引力

"屌丝文化"反映出社会变革转型期的时代特征和精神气质,透视、表征了社会心理结构的变迁。"屌丝"称谓放大为自我审视的精神符码,其传播具有庶民叙事的特征,网络亚文化由下而上的"话语革命"方式表达了"话语权"的获取与崛起。"屌丝文化"是自嘲中的解构与身份认同中的建构,它意味着青年草根阶层或弱势群体更多地获得了诠释自己生活的角度与权利。屌丝文化所反映的集体焦虑,折射了社会内在的深层次问题,其代表的自嘲韵味是解构文化中的快感和胜利,这和阿Q精神有着内在传承性,网上的"愤青"往往是现实生活中的"屌丝"。"虐骂"和"求虐"心理是屌丝文化集体喷射的快感。     

阿閦佛东方净土图像及往生信仰

阿閦佛(梵Akshobhya,藏mi-bskyod-pa或mi-vkhrugs-pa)以密教五方佛之东方佛而闻名,但也是大乘佛教早期出现的诸佛之一;阿閦佛国东方净土也称阿毗罗提净土(“妙喜净土”),是大乘佛教净土思想中的一部分.阿閦佛东方净土图像目前仅在藏传佛教遗存中得以准确辨识,本文在相关壁画研究的基础上,分析其题材、图像特征、相关经典,并对其在藏区流传的背景及往生信仰试做探讨.     

一神教,还是单一主神教?——也谈古代埃及阿吞崇拜的性质

本文认为,尽管在埃赫那吞统治时期阿吞崇拜"昌盛",但从当时的具体宗教实践看,阿吞崇拜既不像拉、阿蒙崇拜时期的严格意义的单一主神教,也不是纯粹的一神教,至多可以说是在强烈政治氛围笼罩下埃及神学在一神教方面的一次尝试.     

新中国外交六十年中的中阿关系

中阿关系是中国重要对外关系之一,是中国外交工作的一个重点。早在伊斯兰教创立及大阿拉伯帝国形成前,中国就同该地区有友好往来。20世纪五十年代起,中国同阿拉伯国家陆续建立正式外交关系后,双方关系在广度和深度上均有所发展。始终贯穿中阿关系的关键词是:友好、合作;贯穿中阿关系的精神是:相互尊重、相互支持。     

"中阿合作论坛"的成长之路

"中阿合作论坛"的成立,是中国与阿拉伯国家着眼21世纪双方关系长远发展作出的战略选择,是中国与发展中国家加强集体对话与合作的重大举措。经过6年多的发展,论坛正从"开篇布局"的探索时期逐步转入"充实提高"的巩固发展阶段,并成为新时期中阿开展集体对话与合作的重要平台。     

论中国-阿拉伯国家关系的发展

中阿友谊源远流长。进入新世纪,随着国际形势特别是中东形势的急剧变化,中阿交往日趋密切和活跃,合作领域不断拓宽,合作关系不断深入。笔者认为,中阿双方在政治关系上有着深厚的基础,将会不断发展;在经济合作方面的潜力也很大,发展前景广阔。加强中阿合作、实现共同发展,不仅是中阿双方的共同需要,也是中阿人民对世界和平与发展的重要贡献。     

八十年代阿唑啉的研究动态

本文简要介绍了八十年代阿唑啉及其衍生物的研究概况。     

评钦努阿·阿契贝《战争中的姑娘》的主题及艺术

尼日利亚作家钦努阿·阿契贝的短篇小说《战争中的姑娘》揭示了现代人精神荒芜、自私委琐的生存状态,运用象征、对比等现代与传统结合的艺术手法,反映了深广的社会内涵,启人心智。     

中国西南少数民族的土主信仰

土主是西南少数民族的村社保护神。西南少数民族的土主信仰绵延千年传承至今,在云南彝族、白族民间仍然盛行。中国西南少数民族的土主崇拜,是受中原文化影响的产物。土主信仰在西南少数民族地区的流播,是在历史上多元文化的背景下,各民族文化相互融摄交流的结果。