合作教育学与教育个性化

20世纪80年代形成于苏联的合作教育学,一方面对忽视儿童个性发展的“没有儿童的教育学”进行了彻底的批判,另一方面在教育实验的基础上提出了一系列尊重儿童个性、促进儿童个性自由发展的人道主义教育思想。论文对合作教育学的理论与实践进行了简要的述评。     

金秀大瑶山瑶族“点火把”婚俗

对偶婚是一种以感情为主的不稳定、不牢固的婚姻关系。在不同的民族,不同的历史发展阶段,它有不同表现形式。建国前,金秀大瑶山五个瑶族集团都有婚外情现象,而以茶山瑶、坳瑶和花蓝瑶较为突出,主要形式有“点火把”、“爬楼”和“找同年”。所谓“点火把”,是公开的婚外性自由,男女婚后度完蜜月即可以另找情人,妻子可以公开约情夫到家中留宿。因为情夫夜间是点着火把来的,故名“点火把”。这是公开的情人关系。金秀大瑶山茶山瑶的“点火把”与云南省宁蒗县永宁一带的纳西族的阿注婚有很大的区别。     

论西方传媒在中阿合作中的阻障作用

在西方传媒的霸权语境中,中国和阿拉伯-伊斯兰世界分别被臆造为“红祸”与“绿祸”,尤其随着中国的和平崛起以及“9·11”事件的爆发,西方传媒不但借“人权”来贬损中国形象,而且借“反恐”来诋毁阿拉伯-伊斯兰文化。东、西方传媒失衡的发展现状所产生的迥异传媒影响力,最终导致了西方传媒语境中文化帝国主义的畅行无阻,严重阻碍了中阿之间的正常交流与深入合作。因此,中阿双方政府应高度重视软国力,加强对外宣传力度;两国传媒应更加专业化,力争早日发出“自己的声音”;有关中阿问题的研究应更加务实,力争使研究和传媒达到互动,最终促成中阿双方的实质性合作。     

新安全观视野下的中阿安全合作

新安全观包括政治、经济、军事、文化、信息及生态安全等多种内涵,主张尊重对方的利益,在实现自身利益的同时,为对方安全创造条件,实现共同安全,最终达到"双赢"和"多赢"的目的.中国政府所倡导的以"互信、互利、平等、协作"为核心的和平外交新理念,不仅适用于应对传统安全威胁,也适用于应对非传统安全威胁.依照新安全观积极开展中阿安全合作符合双方利益,也有利于维护世界和平.中阿关系是一种经过时间考验的、真诚的、彼此信赖的关系,这是中阿合作的历史财富,也是继续合作的坚实基础.     

新世纪中阿石化领域合作现状与未来

中阿在石油和石化工业领域的合作起步虽晚,但发展较快.展望未来,机遇和挑战并存,特别是在当前世界经济一体化及西方将其经济、文化观和强权政治强加于其他国家的形势下,中阿必须协调双方立场,认真研究能源方面的合作,更好地应对所面临的挑战.     

民国时期的哈阿航空公司

哈阿航空公司因政治而兴,因政治而衰,交织着中央与地方、中国与苏联的两对矛盾。它是中苏关系史上的一重要事件,在新疆地方史中也占有较重要的地位。     

无名身份的解构叙事——《阿Q正传》叙事艺术解读

后现代叙事理论告诉我们叙事就是身份的制造,但对于制造一个无名身份的叙事,其本身就是反叙事的。鲁迅在《阿Q正传》里借助对阿Q的塑造为读者展示了这种无名身份的独特叙事过程:那就是作者在解构中还原,而读者被迫在还原中解构。这种叙事模式包含着深层的哲理意味,既是对叙事的挑战,也造就了叙事的伦理效应。     

阐释:后精神分析视野中的阿Q

阿Ｑ对“癞疮疤”的忌讳渊源于人类存在中的一个基本问题，即肉体问题 。“精神胜利法”的本质在于人以虚幻的方式处理自己与现实之间的关系，让整体世界以部分的面目呈现于自己面前，以达精神上的圆满。在心理学意义上存在着的阿Ｑ关联于人的普遍的内在的悲剧性命运。他与赵太爷一厢情愿的奇特关系呈现出人的深刻的精神依赖性；他的把“现在”寓于“过去”或托至“将来”及“两头笑”，体现了国民性中的虚幻的时空观；他临刑前“二十年后又是一个”的豪言和“救命”的呼喊则表达着人之存在中的生死悖论。     

南京方言中的“V不起来”与“阿/还VP”——兼谈语法同中有异对学习普通话的影响

南京方言中存在两种与普通话不完全对应的结构:“V不起来”与“阿/还VP”。它们与普通话之间的部分对应使得人们在学习普通话时很容易忽视二者的区别,直接把与普通话不同的方言用法带入普通话,因此,只有明确意识到二者之间的联系与区别,才能在学习普通话时避免方言语法的负迁移。     

论英汉远近指称的不对称性

从指称的分类与远近特征入手,对英汉双向语料(《阿丽斯漫游奇境记》)进行统计分析,描述了英汉远近指称不对称的基本表现,论证了不对称性的语用根源———心理距离。