复杂转型中的西亚北非局势及中阿关系走向

阿拉伯世界大变局已过去近3年,埃及等转型国家政局出现转折,成为动荡焦点的叙利亚危机也因化武问题出现转机,持续10年的伊朗核谈判在2013年底前取得重要进展。这些重大变化对中东地区局势的走向产生微妙影响,推动中东地区政治生态继续发生深刻变化。中国在西亚北非地区历史性变化中既坚持不干涉主权、国家内政等原则立场,又重视外交创新,积极有所作为,所发挥的建设性作用为各方关注。中国和阿拉伯国家的友好关系有着稳固扎实的发展基础,中阿合作具有巨大潜力和美好前景。中国领导人所倡导的互利共赢、共同发展、共享繁荣的政治理念为世界发展注入了新的战略内涵。国际社会应以命运共同体的意识看待中东变局,共同维护该地区和平,推动该地区社会政治经济健康发展。     

纯粹雅化的鲁迅——从《狂人日记》与《阿Q正传》的重读比较中再解鲁迅小说

本文从艺术的雅俗化视角,重读与比较《狂人日记》与《阿Q正传》,认为鲁迅小说从思想到形式都是纯粹雅化的.在思想上,如"狂人"被逼为疯,就象征精英文化在中国的遭遇;"阿Q"整天做着"白日梦",就象征中国大众文化的弱点.鲁迅对这两个形象的塑造,反映了他思想上所持的纯粹雅化立场.艺术上,鲁迅小说完全以作者为中心进行的叙述方式及其中西文化与文学修养对小说写作的全面渗透,也反映了他纯粹雅化的创作特点.     

阿Q不能被酷评“大团圆”——与申燕商榷鲁迅研究应有的学理规范

申燕的《<阿Q正传>的艺术缺陷及原因》一文是典型的时下流行的酷评,对《阿Q正传》进行了缺乏学理的质疑和批评。其主要论点是对前人错误观点的简单拼凑,缺乏原创性的新见,而且其认为的缺陷缺少客观依据、牵强附会,体现出相对狭隘、传统、僵化的文学观念。鲁迅研究需要创新、需要破除陈规,但更需要尊重基本事实的真正的学理批评。     

堂吉诃德与阿Q之比较——两个滑稽、荒唐的精神胜利者

西班牙文学巨擘塞万提斯笔下的堂吉诃德和中国现代文坛泰斗鲁迅笔下的阿Q是世界文学人物画廊中两个不朽的典型形象,两个人物形象同中存异、异中有同。虽阶级出身、社会地位、生存环境、教育程度、情感信念等有着明显的差异性,但在这两个完全不同的艺术典型中,却存在着惊人的相似之处。本文运用比较研究的方法,将二人的经历和结局及其悲剧原因作了分析。     

明清时期兰州城取水与水利变迁研究

黄河"水低岸高",兰州城难以凿渠引黄,阿干河成为明成化以后重要的取水途径,其引水渠道大致呈东西走向。明嘉靖以后水车的应用使引黄灌溉成为可能,促进了兰州地区的发展。清代,阿干河引水渠仍是兰州城取水的重要来源,但其在兰州城市用水中的地位下降,农业灌溉作用突出。     

薄酒与丑妻

偶读黄庭坚的诗集，这酸老头还颇能发些天籁之音。最喜欢的便是“薄酒可以忘忧，丑妻可以白头。徐行不必车马，称身不必狐裘。”这真是一种可爱的阿Q精神。与黄老头不同．现代人的梦想是：食有鱼、行有车、饮洋酒、追美女，黄老头落伍了。     

《阿毗昙心论》中的“常我乐净”

《阿毗昙心论》是说一切有部论师法胜根据《阿毗达磨大毗婆沙论》的要义而造的重要经典。其中包含了丰富的哲学思想。尤其是其“常我乐净”思想，深刻地影响了后世的《大般涅榘经》。《大般涅槊经》在对涅榘四德的“常乐我净”思想描述时，明显地借鉴了有部尤其是阿毗昙的哲学。然而，《阿毗昙心论》中的“常我乐静”思想却并没有得到应有的关注。事实上，《阿毗昙心论》中的“常我乐净”思想有其独特的存在基础和形式。     

汉、阿、法语构词法对比分析及其在对突尼斯学生汉语词汇教学中的应用

学好一种外语构词法能够帮助学生更好地学习单词。学会汉语构词法可以帮助学生正确辨认单词的词性和理解词意,并迅速扩大词汇量,是学习汉语的有效途径。本文通过对汉语、阿拉伯语和法语构词法的对比分析,讲出了三种语言之间的相异之处,同时还通过对突尼斯学习者在学习汉语词汇时所出现的偏误,分析找出了造成偏误的主要原因,并在此基础上为突尼斯学习者提供一定的理论指导和教学建议,从而帮助他们正确地去运用汉语词语,提高对突尼斯学习者汉语词汇教学的效果。     

最应该教给孩子的

正每个孩子都是父母的珍宝,爸爸妈妈恨不得给他全世界最好的一切,怎么爱都不为过。日本福冈一位叫千惠的妈妈也深深地爱着女儿阿花。但是她的爱,和别的妈妈不一样。在阿花9个月大的时候,千惠婚前被治愈的癌症复发了,她最多还有4年的时间去爱女儿。如果换成我们,会怎么做?多做些好吃的给孩子?给孩子多备些衣物?或是攒下一大笔钱?千惠却认为:"健康第一,学习第二,会做饭的孩子走到哪里都能活下去。"     

阿Q的命名与＂元叙事＂

鲁迅在给阿Q命名时,百般犹豫,他向读者敞开心扉,将自己命名的困难与尴尬抖露给了读者.但这种困难并非真正的困难,而是鲁迅耍的叙事圈套,意在颠覆古典文学的贵族化倾向和讽刺胡适的考据癖.同时,阿Q的能指与所指不确定的情况,放大了阿Q＂精神胜利法＂的覆盖范围,使阿Q身上的劣根性成为民族劣根性的具体体现,批判的矛头由个体上升为大众.