徽州人生仪礼民俗述论

徽州有许多独特的仪礼、习俗。如婚嫁礼俗：有开脸、上头、哭嫁、蒙红盖头、撤豆谷、避邪、唱好词、拜床、撒帐等；葬礼俗：有招魂、沐浴、饭含、上供、接三、人敛、开光、扫财、路祭、哭祭等。“士夫巨室，多处于乡，每一村落，聚族而居。不杂他姓。其间社则有屋，宗则有祠。支派有谱，源流难以混淆；主仆攸分，冠棠不容倒置，至于男尚气节，女慕端贞，虽穷困     

《三字经》满、蒙文本及仿制本述论

《三字经》历来被公认为中国古代流传最广、影响最大的幼学启蒙教材之一.清朝建立后,《三字经》满、蒙文本相继问世,对满、蒙民族居住地区教育的发展以及满、蒙民族的文化与汉民族文化的交流起到了很大的促进作用.鸦片战争前后出现了多种类型的《三字经》仿制本,其中既有外国来华传教士编撰的基督教《三字经》仿制本,又有太平天国刊印的通过宣传基督教来号召推翻清王朝的《三字经》仿制本,还有医学版等专题性质的《三字经》仿制本.此外,日本在江户时代及明治维新后也出现了多种版本的《三字经》仿制本,产生了广泛的影响.因此,《三字经》不但是文化教育史上的重要文献,而且是文化教育交流史上的重要文献.     

晋陕蒙宁接壤地区能源重化工基地建设的几个问题

本文论述了晋陕蒙宁接壤地区在国家能源重化工基地西移中的重要战略地位,指出有必要建立能源重化工特别开发区和能源开发联合体,以争取优惠政策并使各省区紧密配合、协同作战,取得最佳宏观开发效益.文中还应用唯物辩证法和现代系统论思想,提出了建立能源重化工基地需要解决的几个关键问题.     

论《咏孝经十八章》

本文通过探求敦煌遗诗《咏孝经十八章》产生的文化背景和诗歌的文本特征 ,认为它是一种用于训蒙劝孝的辅助性读物。它的存在昭示了诗教发展的新阶段和唐诗的实用走向     

加拿大爱得蒙顿社区及社区同盟联邦（上）

爱得蒙顿市位于加拿大西南部,从1885年的皮毛交易市场发展成现在有80多万人口的城市,是阿尔伯特省的省会。 爱得蒙顿社区最初是由于城市开发而自发形成的。1907年时,许多移民到了加拿大的阿尔伯特省,有一部分陆续到了爱得蒙顿安家立业,爱得蒙顿市形成,这也是最早的加拿大城市之一。 人们群居而住,每当有一个新的移民到来,大家都出来帮助他,形成了邻里互助     

处蒙·正蒙·新蒙·治蒙——张载正蒙思想对现实观念的激促

蒙昧是与智睿相差距的思想意识的暗昧性状。《周易·蒙卦》所论是古代之蒙,张载"正蒙"思想所论是中世纪之蒙,现实社会生活的流俗是现代新蒙。蒙昧阻碍着人们思想意识的真理价值观念的发展。《周易》处蒙与治蒙之论标志着中国古典的理性精神文明;张载正蒙思想具有兼综传统与时代正蒙学说的中世纪意义;漠视传统而喜近流俗是现代的新蒙问题。张载正蒙思想促使人们对现代新蒙问题进行深入反思。     

汉藏蒙交界地带的文化争锋、互动与超越——以贵德观音像到中华福运轮的话语变迁为视角

北方游牧文化和中原农耕文化的接壤地区是多族群杂居、多宗教并存、生计方式多元的多民族文化交界地带,大致处于甘、青、藏、新、川几省的交汇区,以现代行政区划下的青海为主体省份。文章以汉藏蒙交界地带黄河上游的汉儒“文化孤岛”贵德为田野点,通过国家在场下贵德文化符号的建构、文化符号在宗教信仰秩序中的变动,分析文化边界地带多元共生的文化形貌,探讨多民族地区文化争锋、互动与超越的一般性规律。     

京津冀晋蒙地区生产性服务业发展与制造业升级

生产性服务业是制造业发展的高级要素,是制造业升级和效率提高的重要源泉。京津冀晋蒙地区是中国的主要经济区域之一,其制造业升级是全国产业结构优化的主要部分。使用2001—2011年20个制造业细分行业的面板数据,对京津冀晋蒙地区生产性服务业发展与制造业升级之间的关系进行实证分析,得出其生产性服务业发展与制造业劳动生产率提高具有显著正相关关系的结论。同时,从生产性服务业细分行业的角度出发,比较了京津两市对该地区经济发展的促进作用,以验证将京津两市设立为该地区生产性服务业发展核心的科学性与合理性。     

敦煌一卷本《王梵志诗》儒释相谐的教化特点论析

敦煌所出一卷本《王梵志诗》共12个写卷,存诗92首.这些诗歌不同于其他卷《王梵志诗》,其诗皆采用格言形式,为五言四句,语言通俗,内容浅显易懂,偏重于对世人生活节仪、处世之法的训导,所以有学者将其归入教诲诗.一卷本《王梵志诗》也是反映敦煌民间教育的代表之作,具有俗世治家教育、佛家训化劝诫等方面的教化功能.其中72首诗歌强调对子女进行孝道、勤学以及个人修德教育的重要,重视手足之情的培养以及家长的榜样作用,这些内容符合儒家教育思想,是其教化功能的核心所在.另20首诗歌采用佛教格言劝导世人,这和唐代佛教的繁荣及世俗化有关系.通过一卷本《王梵志诗》可以管窥敦煌唐五代时期民间教育“儒释相谐”的特点.     

韩邦奇的学术历程及其关学归宿

韩邦奇一生勤于著述,学问淹博,尤精于《易》《书》音律。其早年大略以程朱理学为源,发明《尚书》《周易》之义;中年则以张载《正蒙》为依,穷极"天人""性道"之理;晚年则重学问之相互贯通,修身之平易切实。其思想学风远承张载,宗源关学,堪为明代关学干城。