边缘？ 中心？──试论陈大为诗作之“中国”

陈大为的诗笔不断出入历史与当下、中国与南洋、台湾与南洋等多重现实与想象纠缠的空间,以之来建构其叙事美学。此处试图针对陈大为诗中的＂中国＂符号,再探所谓中心/边缘的意识归属,试着从太简化的文化母国/离散文学的二元对立跳脱出来,观察其书写位置的流动性。     

《元史·陈裙传》订误三则

近读中华书局点校本《元史·陈祜传》,结合与之相关的碑刻、元人文集,发现三个问题需要订正,分别为：陈祜本人的名字当为陈祜;其祖陈忠号当为“茂行先生”;元宪宗丁巳年（1257年）间陈祜所访金季名士杨杲当为杨果。     

“心”“理”之间——试析朱九江《答求书者书》

《答求书者书》是朱九江书学思想的侧面写照,一个看似“孤掌难鸣”的拒书行为,表现了中国知识分子精神纯真本质,践行了“孔子的学说,是以知为手段,以行为目的的学说,亦即是以成就道德为目的的学说。”朱九江与谢兰生、康有为之间的书学承续以及白沙心学对朱九江理学思想品格的影响,表明朱九江的书学思想不仅源于儒家哲学及其伦理传统,紧扣中国文化精神,也回应了时代学风。     

捡了个“娘”

2000年冬的一天,无儿无女、已经79岁的汪希英老人流浪来到山东省沾化县富源街道大王社区李源泉家,被善良的李源泉、王汉兰夫妇收留,并认作了“亲娘”,这一养就是13年。     

以汪曾祺《小说笔谈》解析其《陈小手》

《小说笔谈》是汪曾祺先生一篇非常重要的散文,《陈小手》是汪曾祺先生一篇脍炙人口的小说。本文便以《小说笔谈》为剖刀,从语言、结构、叙事与抒情、悠闲和精细、风格和时尚五个角度,来解析《陈小手》的独特与成功之处。     

卡尔·费：用脚丈量广州

我会拿着GPS走街串巷,一天可以走上十几公里,不是去像陈家祠、白云山这些人尽皆知的地方,那太乏味了,隐藏在小巷子里的生活才是真正的广州。     

陈师道对梅尧臣诗歌的接受

陈师道一生仕途偃蹇、生活困顿,生平经历与本朝前辈诗人梅尧臣有着惊人的相似。其诗歌创作也曾受到过梅尧臣的影响,如诗中追求的以俗为雅、以故为新的审美趣味和以此为目的所采取的创作手法则直接效法梅尧臣;闭门觅句、喜好苦吟传承着梅尧臣作诗力主于勤、精雕细琢的写作特征;另外,陈诗讲究真情实感则是对梅诗核心精神的继承。     

基于德鲁克《卓有成效的管理者》的管理潜力测评编制

一直以来,对管理潜力类的测评大都依赖于自陈式量表或者360度测评,问题是前者的效度与信度都不是很可靠,后者依赖于被测评者的上下级、同事进行反馈,存在近因效应、晕轮效应等多种问题从而导致结果失真。也有的企业借助于评价中心(AC)或外部专业顾问评价等,但问题是,这些方式费时费力,成本高昂,还需要人工介入评价,容易出现人为偏差。那么有没有一种既简便又高效的测评方法呢?"情景判断测评(Situational Judgment Test,SJT)"提供了一种可     

诗学与心学中的陈白沙

明代前期的著名哲学家陈献章 (白沙 )也是一位重要的诗人与诗论家。在他的哲学思想与诗论及诗歌创作之间存在着深刻的联系。白沙是明代心学的开创性人物 ,他提出“天地我立 ,万化我出 ,宇宙在我”的著名命题、“静中养出端倪”的方法以及“以自然为宗”的为学宗旨。白沙不事著述 ,却长于以诗表达思想。他不同意“诗为小技”的观点 ,高度重视诗的功能。认为诗应“率情为之”,反对“饰巧夸富、媚人耳目”的人为雕琢之风 ,提倡“浩然自得”,以诗人的独特体验形成自己的自家面目。但他又反对粗豪为诗、“恣意横为”,主张对诗的艺术法则一一理会。白沙诗作出于性情 ,发乎自得 ,在“鸢飞鱼跃”的物象中生发哲思。他的诗论与诗作 ,对于明代前期的复古拟古之风是一种反拨 ,同时对后来的文学解放思潮有重要的影响。