职业教育应重视美育

10月游旧金山,应该说是很恰当的时间.我们是跟旅行社出行的.因为住在硅谷,我们要一大早赶往集合地点,由旅行社让顺道的小车把我们载送到近市区的集合地点.他们安排得很紧凑,几乎在一分钟之内,让我们下了这车又上了那车.     

情趣职场 “氧”生有道

近日，人力资源专业机构“前程无忧”在全国发起了《你的职场是否“缺氧”》大型专题调查，结果显示，高达96．82％的职场人正处于职场“缺氧”状态。其中，“讨厌现在的工作。厌职”的症状比率最高，达到48．74％，其次是“无精打采，无所事事”这类症状，比率为39．16％。值得注意的是，女性的厌职情绪要比男性高8％以上．此外，“感觉透支，身心疲惫”是另一种“缺氧”症状，     

周敦颐的主静说及其审美情趣

在周敦颐学说中，“静”是一个非常重要的范畴。周敦颐主“静”的着眼点在人的伦理道德修养，他将“静”作为人生最高境界。反映在艺术的创造中，多以幽美的自然景物和淳朴的田园风光为审美创造对象，突出表现对象淡雅、洁净、质朴的美学特征。     

色不如态

明末清初,有一个人叫李渔,此人年轻时有钱有闲,极富生活情趣,终生以填词赋曲、赏玩游乐为业,末了还写出一本书,叫《闲情偶寄》。其中有一章专讲作者对女性的观点,从眉眼手足、穿着打扮到歌舞才艺,十分详尽。     

“小犟牛”蜕变记

最近班上出现了一头“小犟牛”,脾气特别大,谁也惹不得,若有一点不高兴,立即就会“大闹天空”,这可急坏了班里的老师和家长。     

黑格尔的国家中究竟有没有公民——黑格尔的“市民国家”构想

黑格尔的市民社会是一个突破了传统的“家庭—国家”二元框架的新概念。它的诞生不仅使传统的市民社会概念发生了革命性变化,而且使陶冶理论也发生了重大转变：市民社会取代国家成为陶冶的主战场。在传统的国家中,人以公民的身份参与国政,国家的目标也在于培育公民。随着新市民社会的出现,现代国家的陶冶目标实际上转变为培育好的市民,至于市民能否转变为公民则完全取决于个人的造化,反正法哲学并没有为此提供什么有效论证。国家没必要强求市民转变为公民,国民可以就以市民身份参与国政,这种市民和公民的隔绝状态并不妨碍一个国家成为现代国家。因此,黑格尔是否有积极的公民理论是令人存疑的。     

从唐代茶诗看茶艺的审美情趣

现代社会中,茶与人们日常生活的关系愈益密切,茶文化的影响愈益深远,茶文化的研究再次掀起高潮.如果我们以美学作为切入点,综合运用茶学、诗学、美学等知识,以诸多优美的唐代茶诗为研究材料,解析诗中所体现的饮茶的自然环境、使用的器具、冲泡程式等,则可以发现,饮茶不仅是为了满足生理需要,而且是一种艺术和精神美的享受.深入研究唐代茶诗,便于我们把握唐代茶艺审美情趣的奥妙所在,丰富茶诗美学研究.     

当代中国人有哪些“生活动力”

所谓“生活动力”,即指人们有意或无意中用以推动自身在整个生命进程或生存与发展中不断前行的内在力量。