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221.
中华美学表示审美意义的基本概念具有含混性、多元性的特点,不仅有美,还有妙、文、韵、乐、游等概念,这些历史地形成的美学概念构成了一个集群,它们从不同的角度和侧面表达了审美意义。这些概念各自都具有某种意义的局限,不能完整地表示审美的本质,但这些概念的意义之间互相对应、叠加、补充,展开了审美意义的空间,从而全面地揭示了审美的本质。  相似文献   
222.
刘永青 《理论界》2009,(1):121-122
在对中国传统儒学思想中的情感要素的张扬和对近代西方非理性主义思潮的积极回应中,梁漱溟提出了"尚情"的理想人格."尚情"即崇尚真情、情理,讲究真情实感,坚持"主观的情感"而不是"客观的道理".这主要表现为三个方面的内容:即在物质生活上的知足常乐;在社会生活中的"尚情无我";在精神生活中的行"仁"求"安".梁漱溟的"尚情"说在一定程度上消除了当时国人在人生要义等问题上的困扰,帮助他们树立了自主独立、积极进取的人生信念,同时它对于当代中国的现代化建设也具有非常重要的借鉴意义.  相似文献   
223.
<正>谢老师:我跟男友交往了3个月便提出分手,我很矛盾也很痛苦,因为并不是不喜欢他才要分手的。他也很痛苦,一直追问我原因,但我也说不清楚,只是觉得:他曾经很爱前女友,但最终却也分手了;当时他那么伤心,但不久就爱上了我,他的感情是真的吗?可靠吗?而且,  相似文献   
224.
适逢新安程氏再次自发于程朱阙里篁墩祭祖,并应邀前来见诸盛况,心中甚为高兴,也有几分忐忑。首先,是为我徽人及其后裔绳绳不断的追贤倡义,尊祖敬宗的优良传统和道统精神所感动,这是因为今天所发起的这项活动由于历史的原因。光是近代以来就已停滞了半个多世纪,再加上隋唐以降所遭遇到的历次战争、  相似文献   
225.
二人台牌子曲系内蒙古西部区最具影响的民间丝竹乐种,要早于二人台的形成,曲牌源于多方面,既有古乐曲遗存,也有从蒙古族民歌和汉族民间音乐中衍变而来,同时,还吸收了部分宗教音乐,系中原汉族移民音乐文化与当地蒙古族民间音乐文化的艺术结晶。  相似文献   
226.
庄明亮 《21世纪》2000,(3):46-47
美斯乐,泰文名“MaeSalong”,位于泰国北部,接近缅甸边境,属于原“金三角”鸦片生产的核心地带之一。此地多山,气候宜人,因原国民党第五军残部驻扎在此而名闻遐迩。该部队在八十年代归顺入籍泰国后,美斯乐正式改名为“Santikhiri”,意思是“和平之山”,泰国政府想借此树立美斯乐的新形象。5000名国民党兵使美斯乐成为泰国的国中国1999年7月,我举家前往泰国北部旅游,美斯乐为必经之地。在美斯乐的入口处,“段将军茶店”的招牌赫然醒目。段将军指的是国民党原第五军军长段希文中将。抗日战争时期他是…  相似文献   
227.
晚清时期西方驻华外交官是19世纪西方学习、研究和应用汉语的重要力量,他们通过自己的实际经验发现了欧洲经院派汉学家在研究汉语时对当时书面语的忽视,进而提出文件体书面语的概念。以英国驻华外交官密迪乐、威妥玛以及德国外交官夏德为代表的西方人致力于对·文件体书面语的教学与研究。他们开创了近代西方人学习汉语的全新模式。文章从美国及加拿大图书馆所保存的密迪乐、威妥玛以及夏德关于文件体书面语的专著、教材和工具书入手,围绕晚清时期西方驻华外交官对文件体书面语所展开的教学及推广情况,从一个特殊角度再现近代西方人特别是驻华外交官员学习和研究汉语的历史原貌。  相似文献   
228.
现世的沉沦之诠释学分析,经验性的不在场使儒学"走向无的无",常常背离人们应当理解的东西。儒学表达的是一种情感,更是一种需要——去理解的思想运动。儒学演进过程同时是不断克服相反现象的过程。固本守真、终极关怀。此在呼唤——追本溯源、天人合一。终极关怀,以人为本、美善相乐,传达生命情调与美感,至大美人生境界。儒学追求之哲宗"一个自己返回自己的圆圈",世界精神太忙于现实,太驰骛于外界,故而人们以经验世界的方式回到内心,转向自身、以徜徉自怡于自己原有的家园。以人为本,传达生命情调与美感。儒道相融、家国情怀,爱善相因、薪火相传,儒学革故鼎新。协真善美、美善相乐,至秩序和,以博大豁达的家国情怀、舍弃有限"小我"至无限"大我"之真理永恒。  相似文献   
229.
慢性肺源性心脏病是临床常见的疾病,其主要表现是右心衰竭或全心衰竭。由于此类患者常因低氧血症、感染、酸碱平衡失调和电解质紊乱,对洋地黄耐受性降低,在心肺功能不全时,交感神经兴奋性增高,致心率加快,而致氧耗量增加及心肌损害,造成恶性循环。  相似文献   
230.
人们常以“书山有路勤为径”作为劝学的格言,然而我更欣赏一个“乐”字。如果我们在指导学生作文的过程中能注重情趣,给予学生一定的精神快乐,那么我们的学生就解放了,就再也不用整天为写作而发愁了。  相似文献   
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