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961.
孙旭辉 《中南大学学报(社会科学版)》2006,12(6):734-739
从上古经春秋战国、两汉,直至魏晋六朝时期,中国音乐美学观念在“他者”与“自性”之间徘徊,历经从被神规定的音乐、被人规定的音乐,到被“自然”规定的音乐的自身定位的历史流变,完成了从作为娱神或礼制与伦理等审美意识形态工具的“他者”,向作为音乐自身的“乐之为乐”的转化。作为转变核心的“自然”的意义,则由外在自然逐步转化为主体内在性情之自然。同时,“乐”的回归悖论性地导致了其边缘化的历史命运,具体表现为有明显娱乐性质的宫廷音乐、配合文人主观情感抒发所需的文人音乐,以及仅为装饰宗教仪式的宗教音乐这三种类型。 相似文献
962.
张淼 《太原师范学院学报(社会科学版)》2002,(4)
乔吉是元后期重要的曲家。他的心态与创作在元人中具有代表性。他的生平和绝大多数元曲家一样 ,有许多不详 ,但其创作与心态关系密切 ,可以互证。元曲家乔吉的玩世心态是他在无奈中求乐的人生选择 ,有时很超脱 ,有时也很苦闷 ,俱反映在作品中 相似文献
963.
“农民乐”除草效果与成本分析 总被引:1,自引:0,他引:1
“农民乐”是近年市场上出现的一种新型除草剂 ,通过试验分析表明 ,“农民乐”除草效果好 ,每hm2用药 3.75kg即可灭除 95 %以上的杂草、杂灌 ,但其成本偏高 ,难于大面积推广应用 ,在当前市场价下 ,仍以使用草甘膦较为经济 相似文献
964.
张从益 《中南大学学报(社会科学版)》2007,13(2):224-229
水作为一种自然物质进入人们的文化视野,经历了漫长的民族文化积淀而成为一种独立意象存在于英汉语文学作品中。人生充满喜、怒、哀、乐,“水”亦蕴涵同样的人情韵味,“乐”是其主要特征。“喜中品乐”反映出中国“天人合一”的整体功能宇宙观,“怒中取乐”显示了西方“天人分离”的宇宙观。“哀中求乐”则是中西古人面对神奇的大自然发出的无尽感叹,是中西文化的自由追求——逍遥游与荒诞的完美契合。 相似文献
965.
更新教学观念,建立新型的师生关系,乐中学知,乐中创新,营造一个师生共同学习、共同发展、快乐且充满省略的课堂。 相似文献
966.
《礼记·乐记》中的“声”、“音”、“乐”是三个不同的层次 ,由“声”到“音”再到“乐”不仅是一个艺术生成的过程 ,也是一个“同民心”而达“王道”的过程。就精神层面言 ,“乐”和“礼”一样还是儒家的具有形而上学意义的有关宇宙的、人生的、政治的哲学思想。 相似文献
967.
唐代西部边塞诗是百花争艳的唐代诗坛 ,乃至中国文学园地中的奇葩。其中最具美学价值的是它的爱国主义精神特性。本文采用比较的方法 ,从新颖的角度 ,揭示了唐代西部边塞诗所显示的奇而美、苦而乐、悲而壮、“小”而大、和而贵等爱国主义美学品格 ,并强调了它在建设新西部和民族团结、共同繁荣中的当代意义。 相似文献
968.
高奎玉 《河北工程大学学报(社会科学版)》2005,22(2):148-149
文章对纳西古乐的历史溯源、特点及现存状态进行了分析,并就如何认识、处理传统音乐文化和经济发展之间的矛盾转化关系进行了论述,指出保护音乐文化传统与发展经济应该同步进行. 相似文献
969.
970.
论隋唐贩运贸易对农产品商品化的影响 总被引:2,自引:0,他引:2
张艳 《榆林高等专科学校学报》2004,14(2):109-111
贩运贸易在我国封建社会前期的商品贸易中一直处于主导地位,隋唐时农产品商品化得到较大程度的发展,它的发展不仅充实了商品市场,丰富了农产品商品化的内容,而且进一步扩大了市场,并开拓了国外市场,使部分商品生产成为生产有意识的活动,一定程度上促进了农产品由自给性向商品化转化的进程。 相似文献