慰问

简快老师的话： 本文不乏搞笑、调侃的味道，但读完细细咀嚼，却又别有一番滋味。本文看似调侃班级里的事，实则批判社会上的一种形式主义倾向。做事不务实，走形式，搞花架子，的确危害“不菲”。学生以学为主，但也不能两耳不闻窗外事。学会观察生活、关注社会，是我们写好作文的一项很重要的任务。     

民主的暴政——后革命时代西方民主文化的另类考察

资产阶级革命以后,西方世界普遍倾向保守,人们对民主进行了重要的批判.民主理论批评者认为,作为民主主体的普通公民不适合解决政治事务,容易导致主体失败;而民主程序中的多数原则容易形成多数的暴政,导致民主程序失败.对民主的批评有利于克服民主政治的弊端,形成健康的民主文化.     

正本清源，克服道德建设中的“四化”倾向

利益是道德产生与发展的基础，也是道德作用发挥赖以依存的前提。脱离了利益的道德就是无本之木、无源之水，就会成为“伪道德，假道学”，甚至是“反道德、反人性”。道德存在的合法性或者说我们之所以需要道德就是因为道德是人们正当利益的保护神。在当前的道德建设中，要深刻反思道德的本质与特征，正确认识道德与利益之闻的基本关系，努力克服道德认识与道德实践中存在的“去利益化、泛道德化、道德神圣化、机械化”四个错误倾向。     

如何让语文课堂活泼起来

爱因斯坦说:"兴趣是最好的老师。"从心理学的角度看,兴趣是一种心理特征,它是在一定的情感体验影响下产生的一种积极探究某种事物或某种活动的     

项目教学法在职业院校中的应用

目前,越来越多的职业院校都倾向于采用项目教学法,来培养学生的实践能力、社会能力及其他关键能力.这主要是为了适应现代生产组织中,越来越多地采用小组工作方式(即共同制定计划、共同或分工)完成项目的趋势.     

大江健三郎小说基本倾向简论

大江健三郎在此前48年的创作生涯中,形成了作为一个世界著名作家的独特风格。他的很多小说都有强烈的自传色彩,或者取材于自己的生活,或者有家人朋友的影子,因而更令人瞩目;由于从小生活在日本农村,熟悉日本的方言俚语,而后来又深受法国语言文学的影响,因此大江小说的语言呈现出“和洋合璧”的奇妙色彩;同样由于深受法国作家萨特等人的影响,大江小说惯用象征的手法,从小说标题、故事情节到主人公姓名,常常有强烈的象征意义;大江小说的结构迥异于传统小说所强调的前后照应、脉络清晰,情节场面的跳跃很大,因而也比较费解。     

"电子场景"下青年文化的"中区倾向"——对"大话"文化的一种阐释角度

国内现有的文化研究路径主要是“权力场景”的研究思路,在对“大话”文化的研究中情况依然如此,其中以陶东风先生的研究为代表;实际上,“大话”文化是“电子场景”下成长起来的青年人在行为方式上的主动变革,从而形成的一种“中区倾向”的行为模式,所以“大话”文化只能以青年文化的面目出现。对于“大话”文化现象,不能轻易地以价值判断来对其进行盖棺定论,它实际上是人们在“电子场景”下行为模式转变的一个信号而已。     

我们为什么需要童话

细细回想起来,我们这一代人大都属于童年阅读十分贫瘠的人,从小接触最多的阅读文字就是中小学语文课本,政治化、成人化倾向浓郁的语文课本并没有带给我们童年充足的想象空间,我们也没有感受过优秀童话的魅力。大概是读初中时的某年暑假,一边劳动,一边听同村的兔哥讲《打火匣》、     

盛中唐词的文化之变

有论者以六朝为词之滥觞,是由于梁陈宫体诗为宫廷文化的产物,而唐词之兴也与宫廷文化相关,由君臣宴饮到内宫生活,产生了以李白为代表的最初之词。中唐词开始涉及边塞文化与贬谪文化,张志和所作则是隐逸文化的体现,而王建的词可见中唐的三元文化构建,尤其表现出上接宫廷文化,下开士大夫文化的特点。中唐词人中,刘禹锡、白居易作品最多,除创调意义外,他们所作更在贬谪与闲适二义上,体现了士大夫文化在词中的转换、发展,闲适中饶感伤更是南唐、北宋士大夫词以“闲情”为大端的肇始。     

论浅草-沉钟社创作中的主情主义倾向

作为在传统审美方式发生现代变革时期出现的一个重要的文学社团,浅草—沉钟社感应着时代变革的脉搏,强调文学创作是作家主观情感的自然表现,对封建抑情主义进行了深刻的批判。在各种文体的创作实践中,均以情感为表现中心,自觉追求抒情性,形成了鲜明的主情主义倾向,实现了审美方式的现代变革。浅草—沉钟社创作中以情感为表现中心、以昂奋与感伤为基本情调这一主情主义创作倾向的形成,是时代环境、中外文学传统和个体选择等诸多主客观因素合力作用的结果。